靈寶天尊－太始時期

靈寶天尊亦稱靈寶君，居禹餘天之上清境(此為太始之世)。
原稱上清高聖太上玉晨元皇大道君。
齊梁高道陶弘景編定的《真靈位業圖》列其在第二神階之中位，僅次於第一神階中位之元始天尊。
唐代時曾稱為太上大道君，宋代起才稱為靈寶天尊或靈寶君。
據《雲笈七籤》引《洞真大洞真經》，靈寶天尊係「玉晨之精氣，九慶之紫煙，玉暉煥耀，金映流真，結化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形為人」。
《靈寶略記》則稱「太上大道君以開皇元年託胎於西方綠那玉國，寄孕於洪氏之胞，凝神瓊胎之府三千七百年，降誕於其國郁察山浮羅之嶽丹玄之阿側，名曰器度，字上開元。及其長，乃啟悟道真，期心高道，坐於枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授靈寶大乘之法十部妙經」。
上清高聖太上玉晨大道君，自元始天尊處受經法以後，即輔佐元始天尊，居三十六天之第二高位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日闕，管七映紫房，金童玉女各三十萬侍衛。萬神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱圖。
據《洞玄本行經》，靈寶天尊以靈寶之法，隨世度人。
自元始開光，至於赤明元年，經九千九百億萬劫，度人有如塵沙之眾，不可勝量。凡遇有緣好學之人，請問疑難，靈寶天尊即不吝教誨。
天尊有三十六變、七十二化，人欲見之，隨感而應，千萬處可分身即到。
道教宮觀裡的三清殿中，靈寶天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左側位。
在道教大型齋醮禮儀中，也多設有三清神位，以靈寶天尊居元始天尊之左位。
靈寶天尊之神誕日為夏至日。

元始天尊－太初時期

元始天尊亦稱天寶君，居清微天之玉清境(此為太初之世)。
元始天王，開天闢地，治世成功以後，蛻去軀殼，一靈不昧，遊行空中，見聖女太元，喜其貞潔，即化成青光入其口。
聖女懷孕十二年，始化生於背膂之間，言語行動常有彩雲護體。
因其前身是盤古、元始天王，就稱為元始天尊。

《歷世神仙體道通鑒》稱：「元者，本也；始者，初也，先天之氣也。此氣化為開闢世界之人，即為盤古；化為主持天界之祖，即為元始。」
據齊梁高道陶弘景編定之《真靈位業圖》稱，神靈所居之處是「玉清三元宮」，元始天尊居其「上第一中位」，即三十六天中之玉清境，元始天尊位在天之最高位，即三十五天之上。
玉清境內，有紫雲之閣，碧霞為城。眾神仙按時上玉清境朝元始天尊。
《隋書經籍志》稱元始天尊以天尊之體，常存不滅，每至天地初開，即授以秘道，開劫度人。「所度皆諸天仙上品，有太上老君、太上丈人、天真皇人、五方天帝及諸仙官」。

道教宮觀大多設有「三清殿」。
元始天尊為道教經典最高神靈三清尊神之一。
三清為玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。
元始天尊常以手持混元珠像居於大殿神像之中位。
在大型道教齋醮禮儀中，也多設有三清神位或神像，也均以元始天尊為中位。
元始天尊的神誕之日是正月初一。

一炁化三清

整個宇宙在太易之時，只是無際的一片虛空，連氣體也還沒有，元始一炁於其時化氣分真，此一炁稱為元始祖炁，也有尊之為元始天王的；
至太初時化生元始天尊才開始有了氣體，道經亦稱龍漢之年；
至太始之 時化生靈寶天尊方始有形，道經稱為延康之年；
到了太素之時化生道德天尊才是質的始成時期，道經稱為赤明之年；
以上這段久遠的時空，就是大家所熟稱的「無極」，亦即「元始一炁化三清」的一段久遠時空造化過程。
太易變而為一，是謂太初，以一氣化三，狀如 雞卵，上氣稱為始，中氣稱為元，下氣稱為玄，是謂玄，元、始三氣，而太始復以 三氣化九，是為太素。九氣隱於空虛之中，至三氣開光太極形成，輕清積陽而為天 ，凝滓積滯而成地，九氣列正，日月星辰、陰陽陰五行、人獸品物，則均受其生 成，故三氣為天地之尊、九氣為萬物之根。
太真科云；混沌之前，有無形象天尊 ，經一劫後乃有無名天尊，再經一劫，乃生元始天尊，為道之宗元，消則為氣 ，息則為人。非色非空，居於上境為萬天之元，居中境為萬化之根，居下境為萬帝之尊，無名可宗，強名曰道。所以道祖老子說：「道生一、一生二、二生三、三生萬物。」由此可以知道，三清道祖就是宇宙生成的本體。
「道」對於道教來說，是一個終極的真理，是宇宙運行，自然變化的法則，是所有萬事萬物的規律，因此道是一切的本源。也就因為「道」是一切的本源，所以就由「一炁化三清」的基礎傳說，才能推演出一套多元的神明論述，而所有的神明傳說亦由此開始。

神明介紹

序
神明的信仰是台灣道教的一種文化特色，更是台灣先人來台開墾的歷史文化痕跡。例如：先民由大陸渡海飄洋之時，為求平安渡過台灣海峽，而出現媽祖與玄天上帝的信仰；於登陸之後進行開墾之初，為了對抗瘴癘瘟疫的侵害，而出現各類「王爺神明」的信仰，例如：現在尚存的燒王船等的祭典活動。於定居下來之後，為了各族群的各自團結，而出現了各自的神明信仰，例如：泉州人供奉保生大帝、漳州人供奉開漳聖王、客家人供奉三山國王…等，接著社會的發展，就逐漸的安定下來，人們隨著商業發達的需求，為了講信用、說義氣，因而出現了關聖帝君等的信仰。從上所述，我們可以知道，台灣民間的神明信仰與台灣的歷史發展，有著密不可分的關係。
然而，隨著時代的演進，現今台灣的物質生活，是由早期的貧困，變成富足富裕；但在所謂的精神生活方面，卻反其道而行，由早期的安定，變成空虛無依。也因為如此，就應運而生產出各類各派的宗教與神明信仰，讓宗教進入一個空前的混亂時期，各類的神明應運而生，進入所謂的百家齊鳴，各行其道。當此之時，著實讓我等有識之輩，擔心文化的傳承，與歷史記憶的流失。
尤記得20多年前，在我剛開始學習拜拜接觸神明之時，所會接觸聽到的神明名號，是有限的，且其在各大廟宇的供奉擺放，也有一定的規則可循，然而時至今日的靈山亂象，到處蔓延。從傳統神明向上發展，由常見的神明到太極的神明，從太極到無極，神名一個比一個偉大，名號一個比一個響亮，但要溯其來源呢？又是無從考證，只能憑藉降乩或降鑾者，一種口說無憑的敘說。如此單薄無力的說詞，實難成為真正的民間信仰。眼見此等的錯亂現象，困惑了多少人心，擾亂了多少天理，因此我等發起宣傳、保留固有神明信仰的決心，願把自己20多年來的見聞所知紀錄下來，流傳於世，願諸神名傳說，永傳於世，以慰人心之安定。

真正濟世的精神

一般人常說「人死為鬼」，所以大部份的人都相信世界上真有地獄。
然就佛法的觀點討論，萬法唯心造，所有的萬事萬法，都是由心識所造成的幻相。
平常人執迷幻相，造就了天堂與地獄的實際存在。
進一步來談，地獄可怕嗎？其實，地獄一點也不可怕。
佛法告訴我們，地獄是自我執著諸法，而存在的幻相；
《地藏經》說下墮地獄，是因為人們造諸惡業，所招感的惡果。
所以只要深入經教，努力修行，斷除惡業，證悟佛理，地獄自然遠離而消失。
真正體證佛法精義，了知諸法空性，絕不執於天堂或是地獄。
但見眾生陷於水深火熱的地獄中時，不免又會升起大悲願心，深入地獄救度，解除眾生的苦難。
這才是真正慈悲的濟世精神所應表現的作為。

修行就是學佛

稍懂修行真諦的人，都知道沉溺在生死輪迴中是很危險的，只有修行出離三界，證得佛果才是最安全的。
談到佛法的修行大意「諸惡莫作，眾善奉行。」
諸惡莫作就是止惡，眾善奉行就是行善。
止惡行善聽起來似乎很稀鬆平常，那像是佛法的修行？其實佛法在世間，不離世間覺。只要你把「止惡行善」當成自己的座右銘，運用於日常生活當中，長久實行下去，就一定知道如何修行佛法。
可惜的是很多人把佛法想得很高深，把它當成佛學在研究、在談論，最後淪為空談還不自知；說得很多，做得很少，根本無有領悟佛法的一天。
請記得，修行的宗旨是在「學佛」，就是學佛的行為、舉止及一切精神，只要按照佛告訴我們的方法去修去學，就一定可以成佛。
反之，若把佛法拿來當學問研究，或當成口頭禪，只是空口說白話，如此一來「學佛」變成「佛學」，可真是修行的大忌了啊！要特別小心。

三個靈駕的謬論

林小姐42歲在鳳山開宮辦事，專長是開符令和收驚，跑靈山有十幾年的經歷，但對靈界的事，還是一知半解的，完全都是聽人家說的。她對我說雖然會辦事，但她真的搞不清楚是誰在辦事？及辦事為何會有效果？因為她的老師都說，這裡有三個鬼、那裡有二個鬼……等。問她說妳沒看見嗎？她回答說沒看見，但老師會罵她說，妳天眼已開為何會看不見呢？每每讓她都無言以對，因為真的沒看見嘛！怎麼說謊呢？
我問她知不知道，自己的靈駕與主神是誰？她說靈駕是觀音菩薩、九天玄女、天上聖母等三個，而主神是千手千眼觀音菩薩。聽得真讓我傻眼，啥？靈駕幹麼需要有三個呢！她回答我說，教她的老師說因為人有三魂啊，所以靈駕當然要有三個呀。哦！我還真是孤陋寡聞，第一次聽到這種說法。我說妳有沒有處理過三魂七魄跑掉的案例，她回答說沒有。我說難怪妳會聽得下這種說法，我告訴她【三條靈】的說法與【三魂七魄】的說法，指的是兩個完全不相干的兩件事，【三條靈】指的是靈駕的基本輪迴理論，而【三魂七魄】指的是一個人生命的基本構成要件。要知道，一個人只要遺失三魂七魄中的任何一條魂或魄，就會變得六神無主，一副失神的樣子，或是會有自殺的傾向，從外表上是可以很容易分辨出來的；而靈駕是一條由外召請而來的外靈，與自身的三魂七魄是很容易，可以用自己的感覺把祂們分辨清楚的。
三魂七魄是一個正常人，出生時就本自完備存在於肉體內的，所以在正常的狀況下，妳是無法感覺自己的魂魄是存在在那裡的，除非妳有遺失任何一條魂或魄時，別人從妳的心性與外在行為的表現，就可以很容易的辨視出來。再來談靈駕是一種由外面進入人體的外靈，你會感覺到靈駕的來去，可以很明顯的透過肢體的感受，察覺靈駕的存在與否。所以若妳沒有因果業障的牽引，或透過某種啟靈手續的召請，妳是不可能會與靈駕接觸得到的。聽完我的解說後，她若有所悟的再追問我，那我的三條靈怎麼辦？我回答她，不是妳那三條靈怎麼辦。而是妳有沒有搞清楚，那一條才是妳的靈駕？她說不知道，當場我請她操給我看，才看了一眼就知道，又是一個帶著人意「自我表演」的靈乩。於是我教了她一句口訣，讓她馬上調濟公的靈駕來操練，結果她立刻右手搖扇，左手拿酒壺，腳步蹣跚的操練起來，一下子我就讓她停止操練，因為她已有感受到了，且因為今天她是穿裙子不方便操練，停止後她問我，為甚麼感覺會完全不同呢？我就明白告訴她，因為她的啟靈方法是錯誤的，要學就從頭重新來過，她說Ok！她一定要下功夫，把「祂」弄個明白，才不會永遠都在自誤誤人，並在造業而不自知。
後記：
一個正確的啟靈方法，只會召來一條靈駕，而且把這一條靈駕操練到與自己完整密合後，就終生夠妳使用了。再者，也只會降下一個主神來與妳配合。一條靈駕、一個主神，妳已擁有超過一般人，更多無形力量的保護了，妳還貪求甚麼呢？不要良心不足，胡搞一通，把自己弄的像個神經病患，終日處在一個幻聽、幻視的幻想世界裡，對於自己的實質生活有何益處呢？再者，奉勸這類「老師」們，不要再瞎子牽瞎子了。最後，會一起跌倒在一堆沙子裡喔！

又是帶天命要修？

洪先生37歲目前在當送貨員，據他自述本來有著待遇優渥的工作，家庭美滿擁有不少的財富，但這兩年來每況愈下，已到了家財散盡的地步，夫妻失和妻子更申請保護令，父母家人更是對他不諒解。因此到處求神問事，至少問過40多個地方，都對他說是帶天命，要修否則會更慘！
在求救無門之下，只好接受，選了一家宮壇去打坐，經過一陣子的修，但是對於生活上卻完全沒能改善，且對於所謂的修，更是茫茫然，沒人能給他一個可以依循的方法。
每次只是常到宮裡坐坐，失望之餘，對宮主說想離開放棄學習，結果宮主就威脅他說中途放棄這些無形的會對他採取報復，讓他更慘，正在猶豫。
前幾天去三鳳宮拜拜時，拿到「通靈的基礎理論」一書，看完後覺得很有收穫，所以專程登門要來學習通靈，好把自己的命運弄個清楚。
我對他說，要學習通靈當然可以，但要先把觀念給弄清楚。
首先，有形的人為事件要靠人的作為去解決，無形的鬼神事件，才交由無形的神明去處理，要清楚的把兩者間的界線釐清，才能使用方法有效的得到對治。

就他老婆的問題而言，自己可曾反省過，自己對婚姻有無正確的認知？
俗言道：「夫妻是相欠債」，一般夫妻通常都是男主外、女主內，也就是說丈夫上輩子欠了妻子錢財的債，所以這輩子是要賺錢來回饋供養妻子的；反之，上輩子是被丈夫服侍過，所以這輩子要來償還上輩子被丈夫服侍過的債。所以就因果而論，誰也要甘願對對方付出，若能懂得這層道理，自然會心平氣和，凡是理性對待。
再者，婚姻是要經營的，舉凡關心、體諒、扶持....等是夫妻相處之道所應各自付出的種種行動。
洪先生聽完後為之動容，說老師你說的對，這些從來沒人會對我講，他們說的都是無形的靈來干擾我們夫妻，讓我們互相看對方不順眼，甚而攻擊對方不讓對方好過。
接著我進一步對他說，求神問事是有其缺點的。
今天你去問事，其結果一定是愈問愈不順利，為什麼呢？
因為無事不登三寶殿，一般人不會平白無事跑去求神問事，辦事者算定了這種常態，就隨口說說：你近來不太順利哦！
此時你一定把你的不如意事件向對方傾述，以求對方能為你化解難題。
但對方因為自己對因果觀念的認識不清，例如：你的婚姻問題一定把你導向是無形的冤親債主問題，此時因為你的無助，自己已無主張，當然會相信對方所言，就依對方所言進行所謂的赦因果、祭改....等手續，結果你們夫妻的互動關係，會因做完這些處理後就此改變為佳偶嗎？當然不會。
因為在現實的生活互動關係，你們夫妻都不曾、也不願做過改變，如此的情況下，那有可能有所改變呢？
不只如此，反而當下次你們夫妻又因事爭吵時，你一定會自我解讀，是你們互相之間的冤親債主在作祟，就更加不可能有自我反省的機會，最後的結局呢？當然如你的下場一樣，走上分手離婚之途。
試想是誰造就了這最後的結局呢？
再來談談，經濟不好的標準在那裡呢？
就我看到的你，嘴嚼檳榔、口袋裝著進口香菸，我想你應該三餐不愁吧！
他深自想了一下，點點頭說對呀！還真沒如自己所想的不好過嘛。
我說對啊，人總是「慾望無窮」嘛。
那個狀況才是你真正的滿足點呢？
擁有100萬，就想1000萬，有1000萬就想一億，何時才能滿足呢？
所以重點是你要先自我檢視，你要的是什麼？
想清楚、釐清楚後，再付諸行動，並時時自我檢視缺點，那有不成功、不滿願的呢？
當然在處理家庭經濟問題上有很重要的一點，就是「量入為出」，只要緊守此一原則，就不可能有負債的問題纏身。
聽完後，他對我說，老師我知道要怎麼處理了，我會試著去做做看，再有問題時，會再回來請教老師，謝謝你。
當然我也再次的勉勵他說，你還年青，現在改變都來得及，要有信心，加油哦！衷心的祝福你。

【後記】
迷惘的現代人，不知命運本就有高低起伏期，而要把生活上的自然得失現象，找個理由來卸責，當然很容易被這些所謂的老師或大師們，以一個簡單的「天命」與「修」的名詞，耍的團團轉，白忙一場，又落得「雪上加霜」的下場。
真不知要為他們的無知而同情呢？
還是要為所謂的老師或神棍們的作法，而擔心他們的下場呢？
當然每個人有每個人的因緣，我雖感憐憫不捨，但又奈何呢？
反正是「業」嘛，就一切隨緣，願有緣之人能得而戒之！

修行多年，身體卻變成神靈的「旅館」，不知要如何處理？

跑靈山、會靈修了一、二十年，卻搞得不像正常人，時常動不動就靈來或神明降體，又是打嗝、又是神明或靈來說話，弄得時而人語，時而神靈說話，要退退不掉，要學又沒能控制祂，不知如何是好？真是困擾萬分。
對於這類型的人剛來道場求助時，大多是抱著想得遇高人的想法，希望一見面就得高人加持，或做法術，馬上把他們變的很厲害，並解決他們的所有問題。
其實他們是要失望的，因為我絕對不是高人或大師。但我會這樣的對他們分析解說，並告訴他們解決的方法。
首先，就心理因素方面分析：就是自己天生喜愛神通，對神通的觀念又不清楚，所以就讓神靈常含在身上，自認就此高人一等，一付很神氣的樣子。如此的心理作祟，是很容易招惹神靈上身的。
而神靈上身後，退不去的原因有二：
1、神靈常上身一陣子後，就會覺得不是如想像中的神奇偉大，但此時就變成神靈不願意放棄你了。這就叫做「請神容易，送神難」。
2、自己雖然發現不對勁，但是想放棄卻又會覺得可惜，所以只好繼續下去，總給自己一個理由，等待奇蹟，找高人指點出路去吧！
再來，就因緣果報方面分析：今生會錯認老師，學錯法門，一定是過去生中，有用自己一知半解，或全然不懂得學問或法門，強說自己會、自己懂，自圓其說，自創學派，並傳授於他人。
以如此因果關係的反作用力，就引來如此的果報。所以今生才會具有靈異體質，並容易接觸到乩童或靈修方面等的靈異情事，而且一定會是拜錯老師，學錯方法，弄的自己痛苦萬分。
既然知道原因了，就有解決的方法，而正式的解決方法，如下述五個重點：
1、點香正式請神明幫忙，拿香對神明（玉皇大帝或大廟正殿主神等）說：「弟子○○○，家住○○○，今天在○○○（神名）面前下定決心，要放棄舊有所學的○○法門，從頭開始學習正確的○○法門，並修行濟世，請○○○（神名）助我一臂之力，把在我身邊干擾的一切不必要的神靈全部清除，讓我能好好的修學○○法門。」
2、從此開始要提高警覺，隨時若有感覺神靈靠近，即用「心念」命令祂們速速離開，每次都是要如此「意志」堅定的重覆著，若此長久養成習慣後，祂們就會自知無趣，自動消失，因為你自己才是「身體」的主人。
3、尋找一個正確的方法或老師，「放棄過去所學，一切從頭正式開始」，重新正式引進一個正確的神靈，來保護你的身體，讓你好好修行，不再為外靈、邪靈侵患，把你的身體當「旅館」，隨時來去自如。
4、要樂於傳法，傳法的精神是懂就說懂、不懂就說不懂，懂多少就說多少，如此循環下去，不久你的智慧自然會增長，更可解除過去生，因一知半解以盲引盲的惡因果。
5、吃全素（尤其忌吃五辛）可以改變靈異體質，再持行不殺生（包含不殺蚊子、螞蟻‧‧‧等小蟲），並且多做放生。如此長久實行下去，惡神靈自然會遠離，善神明自然會來降臨守護你。
要知道會搞成這等狀況，就是因為當初入門學習的方式，觀念及過程是錯誤的。所以解決的重要觀念，就是完全忘掉放棄過去的一切所學，從頭開始正確學習，但能不能成功最重要的關鍵，就要看你自己的「決心」，要與不要但看你自己的抉擇了。

功德要迴向

釋迦牟尼佛生日功德加乘日今天(5月19日)是最後一天了！
在這15天之內，你做了多少功德呢？
無論多少，今天以內都要記得迴向出去喔！

【迴向說詞】
弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○。願以此○○（念佛號、誦經等）的功德，供養十方三世諸佛；再以此功德迴向十方三世一切眾生，願眾生離苦得樂，往生佛國淨土證得菩提；再以此功德迴向給○○○（自己或任何人）的冤親債主，願他們能夠離苦得樂，往生佛國淨土，證得菩提；再以此功德迴向給自己，願自己身體健康、工作順利、家庭和樂等（將自己的願求說清楚即可）。

【後記】
有很多人都說，如果我將自己所做的功德迴向給別人了，那麼自己不就什麼都沒有了。
這麼說，好似很正確，事實上是錯誤的。
無論你是念佛、拜佛、誦經、念咒、助印經書、供養三寶、齋僧、放生等等，自己做的當然是自己得。
念佛的當下，心清淨、心安定，誰能夠拿的走呢？
拜佛時，瞻仰佛的相好莊嚴，種下善根，將來成佛，誰能夠拿的走呢？
所謂的修行是自修自得，不修不得，一定要靠自己，誰也不能搶的走的。
將自己所做的功德迴向給眾生，為的是要拓展自己的心量，把我們自從無始劫以來的慳貪、分別和執著等的習氣掃乾淨。
所謂的心大福就大。
如果只是將所做的功德局限住，留著自己或給家眷使用，那麼功德力量也就會被局限了。
在《地藏經》校量布施功德緣品第十說：「未來世中，若有善男子善女人，於佛法中所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵，一沙一渧；如是善事，但能迴向法界，是人功德，百千生中受上妙樂；如但迴向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，捨一得萬報。」

佛經中有一個比喻：一盞燈可以點燃許多燈，這盞燈雖然點了許多盞燈，卻不會因為點燃其他的燈就減弱了自身的燈光。意思就是說雖把功德迴向給他人，自己的功德仍然絲毫不損。
修行的真意，不單只是求取自己解脫而已，更要發願令一切眾生皆能成就佛果。
所以諸位看倌們，千萬不要吝嗇，要將自己修行的功德，用真誠心來迴向給一切眾生。
記得ㄜ！迴向時要先做大迴向，再做小迴向，這樣才符合迴大向小的原則。

附錄 各區天公廟資料

壹 南區
1.高雄三鳳宮：高雄市河北二路134號，電話：（07）2214460
2.高雄文衡聖殿：高雄市塩埕區富野路170號，電話：（07）5514717
3.高雄朝天宮：高雄市鼎山路650號，電話：（07）3828591
4.啟明堂：高雄市左營區左蓮潭路36號，電話：（07）5816216
5.高雄龍成宮：高雄縣鳳山市五甲二路730巷35號，電話：（07）8312677
6.大寮包公廟：高雄縣大寮鄉開封街120號，電話：（07）7830919
7.鳳山天公廟：鳳山市光明路15號，電話：（07）7463815
8.鎮南宮：高雄縣鳳山市五甲一路213巷35號，電話：（07）7463473
9.北極金殿：高雄市林森二路50號，電話：（07）3338158
貳 北區
1.湧蓮寺：台北縣蘆洲得勝街96號，電話：（02）22818642
2.奉天宮：台北市松山區福德街221巷12號，電話：（02）28912731
3.保安宮：台北市哈密街61號，電話：（02）25951676
4.板橋慈惠宮：台北縣板橋市府中路81號，電話：（02）29650012
5.慈祐宮：台北市八德路四段761號，電話：（02）27663012
6.青山宮：台北市貴陽街二段218號，電話：（02）23822296
7.關渡宮：台北市北投區知行路360號，電話：（02）28581281
8.木柵指南宮：台北市文山區萬壽路115號，電話：( 0 2 ) 2939-9920
9.行天宮北投分宮：臺北市北投區中央北路四段18巷50號，電話：（02）28912731
叁 中區
1.元清觀：彰化市民生路207號。電話：(04) 7254093
2.南瑤宮：彰化市南瑤路43號。電話：(04) 7222893
3.太極恩主寺：彰化市公園路二段86號。電話：(04) 7223880
4.員林廣寧宮：彰化縣員林鎮中正路360號。電話：(04) 8327678
5.王功福海宮：彰化縣芳苑鄉民生村芳漢路王功段2號。電話：(04) 8932157
6.北斗奠安宮：彰化縣北斗鎮斗苑路一段120號。電話：(04) 8882275
7.沙鹿玉皇宮：台中縣沙鹿鎮四平街123號 。電話：(04) 26625184
8.三官堂：台中市北屯區昌平路二段68號。電話：(04) 24220714
9.元保宮：台中市北區梅川西路三段109號。電話：(04) 22052123
10.樂成宮：台中市東區旱溪街48號。電話：(04) 22111928
肆 東區
1.聖文殿：台東市中華路一段104巷81號。電話： (089) 336223
2.凌霄寶殿：台東縣卑南鄉富源村志航路二段1之5號。電話： (089) 222702
3.玉清宮：台東縣池上鄉福文村文化路20號。電話： (089) 862164
4.東安宮：台東縣東河鄉泰源村本部落1鄰16號。電話： (089) 891501
5.港天宮：花蓮市中山路一段500巷15號。電話： (03) 8560031
6.保安宮：花蓮縣新城鄉嘉里村嘉里2路121巷1號。電話： (03) 8261626
7.慈惠堂：花蓮縣吉安鄉勝安村慈惠2街136號。電話： (03) 8520216
8.勝安宮：花蓮縣吉安鄉勝安村慈惠3街118號。電話： (03) 8528658
9.慶天宮：花蓮縣吉安鄉慶豐9街291號。電話： (03) 8525307
10.慶天宮：花蓮縣壽豐鄉平和村平和1街28號。
11.頭城慶雲宮：宜蘭縣頭城鎮石城里濱海路七段33號。電話： (03) 9781575
12.玉尊宮：宜蘭縣冬山鄉大進村185號。電話： (03) 9516132
13.三清宮：宜蘭縣冬山鄉得安村三清路123號。電話： (03) 9515135
14.冬山天照宮：宜蘭縣冬山鄉太和村冬山路二段75號。電話： (03) 9591891

打嗝的現象

有人去廟宇拜拜會有打嗝現象；
有時沒去廟宇拜拜，是在外面一些場所，也會打嗝的現象；有人是聞到香火會打嗝；有人進到別人家裡神明在樓上，他在樓下也會打嗝；………打嗝的狀況，因時、因地、因人而異，反正一句話就是會打嗝，也因為打嗝會招來異樣的眼光，自己也很困擾，真不知如何是好？
去宮壇問神明？就說有帶天命，打嗝是本靈要出來，需要靈修；不然，就說打嗝是在幫你清除體內的廢氣、甚至於說是在幫你排毒；或是說你的本靈，要讓你知道有所謂靈界的存在，並說一定要靈修，修了以後就會知道。
反正答案一堆，但不外乎就是有帶天命、要修、要濟世等。
事實的真相是這樣子嗎？
會有打嗝的現像產生，真正是甚麼意思呢？
依我個人的理解，我是會排除「打嗝是在幫你清除體內廢氣、甚至於說是在幫你排毒」的說法，因為這一聽就知道是沒醫學常識的說詞，更是一個沒有實際靈動靈修過的外行人的外行話。
任何一個有靈動實修的人，都知道靈駕是一種無形的靈流，對人而言靈駕是一種「氣」的感覺，所以當靈駕與人聚合時，在「聚氣成形」的過程中，在人身上就有「氣」的擠壓現象，而人體身上的腸胃及呼吸等管道是為中空狀，所以「氣」當然會往這種管道跑，也就會容易出現打嗝的現象。
再者，實證經驗上，當人把靈駕與人身體的密合度操練越好時，打嗝的現象自然就會變的很小或消失掉。
所以遇到有打嗝的現象，不要緊張、不要害怕。
請依下列方式處理，就不會有問題：
1、應先看去醫生，檢查腸胃系統是否有異常問題？例如：胃酸過多、胃部漲氣等，若有問題，就吃藥即可得到改善。
2、若檢查過後，一切皆是正常，此時就看你自己的選擇：
a、不要理會打嗝的現象，過你的正常生活，靈駕拿你沒輒，若你不想難看、難過，就少去接觸廟宇、神佛等事，即可。
b、正面的接觸正確的「無形訓練課程」，一切打嗝的狀況，就會改善並消除。
簡而言之，若要解釋為「要修」、「帶天命」、「與神佛有緣」…等亦可，而解決的方法，就是正面學會瞭解「祂」，則你的疑惑就會消除不存在了。

第十五章 用本靈幫別人靈療身體

用本靈幫別人靈療身體
壹 說明
一、用本靈幫別人靈療身體，可以讓別人脫離病痛，達到利他的目的。
二、不要幫別人靈療，因為會幫別人負擔業障，而且會傷到自己的氣，這是一個錯誤的觀念。要知道我們透過操靈，靈療得來的靈氣，是源源不絕的，若能把它用在布施給別人時，非但一點也不會折損，更會因我們的善行，而感得更多的無形力量的加持，讓我們靈氣更加飽滿，人生更加平順。
貳 方法
1.每一次開始幫別人靈療時，先用心念：呼請本靈速速駕到，並用心念告訴本靈：我現在要為○○○(名字)靈療身體，就讓本靈開始自動為別人靈療。
2.若被靈療者的某個部位特別不舒服，就指定治療該部位；如果沒有特別的症狀，就請本靈為對方調整身體。
3.意念越集中，其治療效果就越好。
4.若被靈療者身體有多處病痛，應一次只針對一處病痛靈療，直到這一處病痛改善或好轉之後，再更換治療另一處的病痛，以此類推。
5.除了用本靈幫別人靈療身體外，要繼續操練靈駕。
参 功課
繼續每天念108句藥師咒，念完後要迴向。

跑靈山

「跑靈山」聽其名就知道是全國、甚至國外（如：中國、日本...等）的所謂「靈山勝地」到處跑透透，為的是要「靈修」，也就是帶著身上的靈到處去「會靈」，得「無形寶」...等。
當然跑靈山者會說靈是由天上來，所以要靈修，回歸母源或無極天...等等。
那要如何靈修呢？
就是要靜坐、靈修，以靜坐來喚醒靈，靈醒時就會靈動，靈動後就會有感應，再跟著各種感應去尋求會靈，等時機到時，自然一切皆好。
至於會靈之地，當然會透過前輩們的帶領，或是口耳相傳，久而久之，自然會因個別團體的喜好，而分成好多條的「脈線」。在各個脈線會靈的引導下，就有各種感應，因緣聚合，而產生各自追求的「所得」，例如：開文、說天語、得各式各樣的無形財寶。
然其重點皆是在「靈」身上，由靈主導一切的行動與所得，而人呢？就因這各種的「感應」，而自迷失在靈的世界裏。
凡事以「靈」為主體，舉凡工作不順、事業有問題、身體有病痛、婚姻出狀況、經濟狀況變差、錢財收入減少、兒女不孝、學業退步...等，一切的一切皆與沒有去靈修，或者靈修修的不好有關。
帶著如此的心理狀態與觀念過生活，日子天天的過，久而久之，就開始出現各式各樣的家庭及身心問題，真是浪費時間、生命及金錢，真是吃不到羊肉，還惹來一身腥。
其實「靈修」的真意是「人在修」，而靈只是一個工具而已。
若能改正此一種重要觀念，其實靈修並非毒蛇猛獸，反而是生活上的一種無形助力。
因為你可以透過「靈修」而接通無形世界，運用無形的力量，把祂使用在日常生活中，屬於無形鬼神干擾的事件上，則你非但可以因靈修而自利，更可進一步的去救治需要幫助的人，而達到濟世利他的目的。

第十四章 靈療身體、用本靈靈療身體

壹 靈療身體的理論
何謂靈療身體？
靈療顧名思義就是以無形的靈氣來打通氣血筋脈，調理身體，以達到治療身體，治癒病痛的效果。
一般來講，對於筋骨氣脈的調整，血液的流通，咳嗽的治療，身體局部的疼痛，無形靈力的干擾…等所引起的病痛，會有較明顯的治療效用。
貳 靈療身體可分為四種方式
1.靈駕治療通靈者 2.靈駕他療別人 3.主神治療通靈者 4.主神他療別人
但無論是用何種方式，其原理皆是由靈駕或主神的靈氣來打通自己或別人的氣血筋脈，而達到治療的效果。
但不論是用靈駕或主神來靈療自己或別人時，都是藉由念力的主導進行所謂的靈療動作。
例如：若要用靈駕治療自己的頭痛，就將念頭集中，想著「請本靈治療我的頭痛」，靈駕就會依此指令，有所動作去進行治療頭痛。若要用靈駕治療別人的胃痛，就將念頭集中想著「請本靈治療○○○的胃痛」，靈駕就會依此指令，有所動作，去進行治療。
以此類推，使用主神靈療時，方式亦如上述，只要把指令的靈駕改為主神即可。
當然使用靈駕與主神來靈療身體，還是有一點點差別，就是主神的靈氣會比靈駕強，所以用主神來靈療時，可以打通靈駕所打不通的地方，因此主神的靈療效果往往會比靈駕好上很多。
總之，靈療身體為的是讓通靈者能因靈療而強健身體，再進一步用此靈療方式幫助別人，讓別人也脫離病痛，達到自利、利他的目的。
在此補充一個重要的觀念，常聽很多人說，不要幫別人靈療，因為會幫別人負擔業障，而且會傷到自己的氣，這是一個錯誤的觀念。
要知道我們透過操靈，靈療得來的靈氣，是源源不絕的，若能把它用在布施給別人時，非但一點也不會折損，更會因我們的善行，而感得更多的無形力量的加持，讓我們靈氣更加飽滿，人生更加平順。

用本靈靈療身體
壹 方法
1.將身上的眼鏡、手錶及飾品拿下，赤足站立，雙手合十放在胸前，肩膀自然下垂，眼睛閉上，身體放鬆，心要靜下來。
2.每一次開始時，先操練第一個【口訣】：呼請本靈速速駕到，操練10分鐘後，直接用心念念【口訣】：請本靈靈療我的身體。
3.當念完【口訣】後，就讓靈駕靈療身體，每次最少靈療40分鐘（中間不可間斷），才能將身體病痛真正祛除。
貳 叮嚀小語
1.用本靈靈療身體時，可針對個人的病痛來更改【口訣】練習。
2.每個人的身體健康狀況不相同，靈療時可針對個人的病痛做靈療。例如：有頭痛的人，在靈療時，就可將靈療的【口訣】改成：請本靈治療我的頭痛；有腳痛的人，就可將靈療的【口訣】改成：請本靈治療我的腳部…。以此類推，根據個人的特殊病痛而更改【口訣】；若無特殊的症狀，就下【口訣】：請本靈自行調整我的身體狀況，此時靈駕就會自動將你的身體狀況調整為最佳狀況。
3.若身體有多處病痛，應一次只針對一處病痛，念一個【口訣】靈療身體，直到這一處病痛改善或好轉之後，再更換下一個【口訣】，治療另一處的病痛，以此類推。
4.每天皆要勤加靈療身體，不可懈怠，越專心操練、操練時間越久、次數越多，其治療效果就越好。
5.除了用本靈靈療身體外，還是要繼續操練靈駕。
参 功課
繼續每天念108句藥師咒，念完後要迴向。

感應是不可靠的

周小姐42歲從新化專程前來找我，自稱學習靈修有五年，己開宮辦事半年多了，但對於無形世界卻是懵懵懂懂的，總覺得有太多的不解，求教了身邊很多的前輩與師兄師姐們，得到的答案都是「認真修，以後就會知道」，在求教無門的情況下，她只好對著她的觀音菩薩，請求觀音菩薩幫她找一個老師來教導她。隔天就有一位信眾拿了兩本書送給她，她把兩本書好好的看過一遍，發現她要找的答案，在書中都得到了解答，所以專程前來想深入學習。
見面經過稍微的交談後，我發現她有太多的觀念是很錯誤的，更有著太多的靈驗【感應】事件，讓她被【感應】牽著走而不自知，舉凡她的啟靈、操靈、跑靈山勝地、接無形旨、無形寶、開宮的宮名、甚至到開宮讓人問事、處理各種無形事件，無一不是運用自己與神明的「感應」，去應付自己所面對的各種狀況，當然她會如此的深陷其中，就是因為覺得「感應」有其一定的效果，然而為何會有效？是甚麼道理？她就無法理解與解釋其中道理了。
首先，我告訴她【感應是不可靠的】，因為「感應」與「自己想的」是很難分辨的。她問我為甚麼？我就問她，辦別人的事很準且有效對吧？她說是，但問自己的事就得不到解答了。我說這就是重點，因為問別人的事，妳不會去思考、想像，但問妳自己的事，妳很清楚自己的狀況，所以妳會有先入為主的想法，此時妳就會先思考、後猶豫，因此造成無法「感應」得到正確肯定的解答。
進一步來談，為何「感應」與「自己想的」會不好分辨呢？因為感應是一種靈感，是一種【心】有所感的感覺，這種感覺其實與自己想的感覺很像，所以真是不好分辨。當然對一個真正懂得其中道理的人，就知道其實兩者是有很大的不同點，「自己想的」是用頭腦思考想像的，「感應」是心有靈犀的「心通」。就速度上而言，心通是快過於頭腦思考想像。就意念上來比較，心通是無意念的，而頭腦思考想像是有意念的。
我告訴她感應可以準一陣子，但會隨著時間與人為的因素，而對妳產生很多的干擾，例如：名利的吸引、信眾的親疏遠近…等，都會造成妳心念的不清靜，進而影響妳接收訊息的準確度。所以妳可以詳細觀察看看，有多少宮壇就是有如此的情況，仔細想想這是妳要的結果嗎？
想了一下，她說這一路走來，真是自己都搞不清楚狀況，雖說辦事是有效果的，但總覺得自己尚且無法把無形世界的真相弄清楚，而卻還要帶領學生去學習，真怕誤人子弟，自己會造業的，所以想來此從新學起。
由於對談過程中感受到她的理智、誠意與絕佳的學習態度，最後我接受她的請求，特別為她開了一個專修課程，希望她能很快的學好，整套完整的【通靈術】，加惠更多的人。
【後記】
感應是有情眾生一種很平常的本能，但會因每個個体的不同，而有強弱的差別而
己，感應其實就是心有靈犀一點通。一般而言，只要與我們較為親近的人，我們或多或少都會有一些各式各樣的感應，只是我們都會把偶偶的感應事件，當成巧合不會去在意「它」而已。
但若有人於無形鬼神之事有感應者，就很容易被形塑成「特殊人物」。尤其在現今的混亂社會中，人心的不安定，精神意志力的薄弱，有些人就會很容易，被這種外在的感應事件所迷惑，弄的滿天神佛，到處疑神疑鬼，凡事都需要求神問卜，追求感應，冀希借此求得神通，求得好效果。
然而事實結果正好相反，往往弄得失身失財，又被傷身害命，真是得不償失。媒体資訊的發達，造就了太多的大師與專家，弄的整個社會，失去「人」的真實存在價值。
因此在此再次提醒，一心追求感應，妄求神通的人，要理智的來看看自己的處境，千萬不要忘記自己是【人】，只有老實耕耘，才能真實收穫。

第十三章 接旨

接旨
壹 說明
一、這一張旨的意義，是要詔告天下我要修行的告示。
二、接旨的地點在「寶悟同修會」。
三、接旨一樣是有指派時刻的。在已領旨後，接旨的時刻及地點、物品自然會降下。

貳 接旨的方法
一、接旨地點在寶悟同修會。
＊注意事項＊
1.接旨當天，應於指派時刻提前30分鐘到達本會，先將指派的供品供在案桌上，並將正常參拜的手續全部完成好，等候指派時刻到達；若有遲到或準備不及，老師將不負責處理送疏文事宜，請特別注意。
2.接旨當天，請先洗頭、洗臉、刷牙、沐浴更衣，穿著整齊的服裝（不可著短褲與拖鞋、涼鞋，要穿襪子和包腳的鞋子）；若有被指派吃素者，不可吃蛋、蒜、蔥、洋蔥、韭菜及不可飲酒、抽菸、吃檳榔、吸毒。
二、接旨時刻到達時，先點三柱香，先到門外呼請玉皇上帝駕到
【呼請說辭】弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○，今天要在寶悟同修會接旨，請玉皇上帝到此。
三、入內至案前，跪請玉皇上帝後，說明今天來接旨。
【說辭】弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○，今天在寶悟同修會接旨，懇請玉皇上帝開恩賜福，允許我接旨順利，讓弟子能夠好好走天命之路。
四、禮拜完畢，將三柱香拿至門外插入小香爐內。
五、擲杯確認玉皇上帝是否在案前。
【說辭】弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○，請問玉皇上帝是否在案前，如果在的話請賜一個聖杯。
六、向玉皇上帝擲杯請示能否接旨。
【說辭】弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○，弟子因為想要好好的修行，今日專程前來接旨，並要好好行走天命之路，望玉皇上帝允許，如果可以接旨的話請賜三個聖杯（要擲到連續三個聖杯才算接旨成功）。
七、答謝玉皇上帝，行「三跪九叩」大禮。
八、若有指派壽金，請自行回家後化掉，方法如下：
⑴拿三支香向門外（或窗外）呼請『接疏文的玉皇上帝』到家中。
【說辭】弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○，請○○○（天公廟名稱）玉皇上帝來此，弟子現在要在此地化金紙，請玉皇上帝接收。
⑵說完【說辭】後，將金紙化掉即可。
※第二點至第七點的程序，一定要在指派的時刻內完成。※

参 功課
繼續每天念108句藥師咒，念完後要迴向。

求神拜佛能否如願的理由

常常有人說：「他去那裡拜拜，結果一點效果也沒有；或是某某神佛給了他三聖杯，結果還是沒有實現他的願求‧‧‧等，問我這是甚麼道理？」
俗語說：「有燒香，有保佑。」這句話是絕對正確的。要知道神佛菩薩是慈悲的，並具有我們凡人所不瞭解的神通能力，因此神佛菩薩對於我們所祈求的願望會有所取捨，而採取給或不給的不同處理態度。
為什麼呢？因為有三種情況，所以會有三種不同的結果。
第一種「給」：
神佛菩薩為我們設想，為我們審察。
假使我們所祈求的事情，對我們是絕對有益無害的，祂們一定會護持我們，讓事情實現，滿足我們的願求。
第二種「不給」：
假使我們所祈求的事情，於現在固然可以實現，但日後會有不可想像的禍患潛伏著，這個時候神佛菩薩，可以事先預知，而慈悲的不讓我們祈求的事情實現，讓我們得不到滿願。
第三種「可給、可不給」：
善有善報，惡有惡報，因果是通過去、現在、未來三世的，因果關係是很複雜的。我們凡人是搞不清楚，弄不明白的，但神佛菩薩因為具有神通能力，可以瞭解比我們清楚，所以能視狀況而採取可給與可不給的兩種情形。
1、「可給」：現在因為我們知道有因果要修行了，會懺悔過去的罪業，做種種善事，就能得神佛菩薩的慈悲保佑，讓我們有能力安然渡過危險或難關。
2、「可不給」：若我們的命運安排本來可以先得到一個好處，但後面卻會伴隨一個厄運時，神佛菩薩就會慈悲的「可不給」我們這一個稱心如意的好處，如此即可避過後面的災難，平安渡日。要知道「平安就是福，一切莫強求。」其中的道理就在這裡。
最後告訴大家一個正確的祈願說詞：「弟子○○○，出生○年○月○日，地址○○○，懺悔過去所造罪業，至心恭敬，禮拜○（神佛名），求○（神佛名）護持我，讓我業障消除，減輕劫難，再祈求○○○(求願內容) ，願○○（神佛名）慈悲攝受於我，倘若可以允許我的，就請允許我的請求吧！」

第十二章 領旨

領旨
壹 說明
領旨是有指派時刻的。在已送完疏文之後，領旨的時刻及地點、物品自然會降下。

貳 領旨的方法
一、領旨地點在「指派的天公廟」。
＊注意事項＊
1.領旨當天，應於指派時刻提前30分鐘到達指派地點，先依正常的程序參拜完成，並將供品放置於玉皇上帝案桌前，等候指派時刻到達；若有遲到或準備不及，老師將不負責處理領旨事宜，請特別注意。
2.領旨當天，請先洗頭、洗臉、刷牙、沐浴更衣，穿著整齊的服裝（不可著短褲與拖鞋、涼鞋，要穿襪子和包腳的鞋子）；若有被指派吃素者，不可吃蛋、蒜、蔥、洋蔥、韭菜及不可飲酒、抽菸、吃檳榔、吸毒。
二、領旨時刻到達時，先點三柱香，拿香跪請玉皇上帝後，並說明今天來領旨。
【說辭】弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○，今天來此領旨，懇請玉皇上帝允許我領旨順利，讓弟子能夠好好走天命之路。
三、擲杯確認玉皇上帝是否在案前。
【說辭】弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○，請問玉皇上帝是否在案前，如果在的話請賜一個聖杯。
四、向玉皇上帝擲杯請示能否領旨。
【說辭】弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○，弟子因為想要好好的修行，今日專程前來領旨，並要好好行走天命之路，望玉皇上帝允許，如果可以領旨的話請賜三個聖杯（要擲到連續三個聖杯才算領旨成功）。
五、答謝玉皇上帝，行「三跪九叩」大禮。
六、在玉皇上帝同意領旨後，若有指派金紙拿至金爐處化掉。
※第二點至第五點的程序，一定要在指派的時刻內完成。※

参 功課
每天念108句藥師咒，念完後要迴向。
藥師咒
南(ㄋㄢˊ)謨(ㄇㄛˊ)薄(ㄅㄛˊ)伽(ㄑㄧㄝˊ)伐(ㄈㄚ)帝(ㄉㄧˋ)
鞞(ㄆㄧˊ)殺(ㄕㄚ)社(ㄕㄜˋ)窶(ㄐㄩˋ)嚕(ㄌㄨˊ)
薜(ㄅㄧˋ)琉(ㄌㄧㄡˊ)璃(ㄌㄧˊ) 薄(ㄅㄛˊ)喇(ㄌㄚˋ)婆(ㄆㄛˊ)
喝(ㄏㄜ)囉(ㄌㄚˋ)闍(ㄕㄜˊ)耶(ㄧㄝ)
怛(ㄉㄚˊ)他(ㄊㄚ)揭(ㄐㄧㄝ)多(ㄉㄨㄛ)耶(ㄧㄝ)
阿(ㄜ)囉(ㄌㄚˋ)喝(ㄏㄜ)帝(ㄉㄧˋ)
三(ㄙㄢ)藐(ㄇㄧㄠˇ)三(ㄙㄢ)勃(ㄅㄛˊ)陀(ㄊㄨㄛˊ)耶(ㄧㄝ)
怛(ㄉㄚ)姪(ㄓ)他(ㄊㄚ) 唵(ㄨㄥˋ)
鞞(ㄆㄧˊ)殺(ㄕㄚ)逝(ㄕˋ) 鞞(ㄆㄧˊ)殺(ㄕㄚ)逝(ㄕˋ)
鞞(ㄆㄧˊ)殺(ㄕㄚ)社(ㄕㄜˋ) 三(ㄙㄢ)沒(ㄇㄛˋ)揭(ㄐㄧㄝ)帝(ㄉㄧˋ) 莎(ㄙㄨㄛ)訶(ㄏㄜ)
【迴向說辭】弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○。願以此念108句藥師咒的功德，供養十方三世諸佛；再以此功德迴向十方三世一切眾生，願眾生離苦得樂，往生佛國淨土證得菩提；再以此功德迴向給○○○（自己）的冤親債主，願他們能夠離苦得樂，往生佛國淨土，證得菩提；再以此功德迴向給自己，希望自己身體健康，無諸病苦。
＊念藥師咒的三大利益＊
1.親人好友生病痛苦時，可為他們持咒迴向，解除病苦，恢復健康。
2.日常多持念藥師咒，可為自己消災解厄，無病延壽，身心自在。
3.臨命終時不恐怖、不痛苦、不墮三惡道，得往生佛國淨土。

釋迦牟尼佛生日功德加乘日

照過來！照過來！
跟著我念一句「南無本師釋迦牟尼佛」，等於念了10萬句喔！

密宗說：「釋迦牟尼佛」的生日(農曆4月8日)，本來就很殊勝，
於是釋迦牟尼佛就發了一個願，只要你肯在這時候作功德，佛就加持你十萬倍的功德，
也就是從農曆4月1日起至4月15日（國曆5月5日至5月19日）的這十五天內，你所做的任何一件事的功德，都增加成十萬倍；
舉例：你供養一塊錢的功德等於供養十萬塊錢的功德，你念一句佛號的功德等於念十萬句的功德‧‧‧‧‧。

忙碌的現代人啊！請一定要好好的把握這15天的時間，排除一切的雜事、障礙、煩擾，努力打拼，積福報吧！

談求神問卜、做祭改、赦因果之誤

一般人多半在發生災禍時，就驚慌失措，於是到處求神問卜，或請人介紹所謂的老師，請求幫忙解決。
此時老師級的大師們，大都會叫你要用祭煞、改運、赦因果或修祖墳、改風水‧‧‧‧等方法，來祈求消災解難。
結果好運一點的遇到正神或好的老師幫忙，多少化解了你的災難，解決你的問題。但因為你還是你，對於無形世界或因果定律，你還是沒有觀念，於是等下次再發生災禍時，你又要再去求神問卜或再請老師幫忙，如此重複者，生活中的問題層出不窮，煩不勝煩。
反之，運勢「衰」透了的人呢？不小心找上陰廟，求陰的鬼神，或請到心術不正的邪惡老師，用「不正當的方法」，硬把你的冤親債主趕走打跑，表面上你的問題好像得到了解決，但其實卻留下無窮的後患。
為什麼呢？因為用那些不正當的方法，是違反因果定律的，冤親債主找你報仇要債，是天經地義的。
結果，你不但不願對冤親債主認錯，懺悔彌補請求和解，更叫拳頭大的陰鬼神或邪的老師來，要消滅祂、趕走祂。
你想如此的作為，這些冤親債主不會對你仇上加仇，恨上加恨嗎？
只要你一失去老師或陰鬼神的保護時，祂們一定立刻現身回來，對你連本帶利的加倍索賠。
再者，你所求助的陰廟邪神或老師們，若你在還願或支付報酬時，做的不夠完美，惹來這些幫你的「人與鬼神」不快樂時，小心你從此又要多一個讓你全家雞犬不寧的因素。
所以我常說：「人平時就要研究修行問題」，對無形世界的種種，可以去了解，可以去懂，更進一步對於修行的問題，要研究經教，了解經教，並把它運用在你的日常生活中，如此你一定可以過著安穩安心的日子。
不用到災禍發生時，讓人牽著鼻子走，結果非但事情得不到圓滿的解決，更要多沾惹上不必要的額外麻煩。

第十一章 操練靈駕第五口訣、送疏文

第十一章 操練靈駕第五口訣、送疏文
操靈駕第五口訣
壹 注意事項
1.當完成第五口訣的練習後，請在本會諮詢開放時間內（不需預約）前來，請老師驗收「操練靈駕」是否過關。（請事先電話查詢本會諮詢時間）
2.驗收過關者，就進入下面的訓練課程；如驗收未過關，請繼續練習，直到老師驗收過關為止。
3.在老師驗收「操練靈駕」已過關之後，送疏文時刻自然會降下。
貳 方法
1.將身上的眼鏡、手錶及飾品拿下，將分靈配戴在身上，赤足站立，雙手合十放在胸前，肩膀自然下垂，眼睛閉上，身體放鬆，心要靜下來。
2.用心念說：弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○，呼請寶悟同修會關聖帝君速速駕到，助弟子操練靈駕順利。（這個說辭只要在每天第一次練習時說即可）
3.每一次開始時，要先操練第一個【口訣】：呼請本靈速速駕到，操練5分鐘後，直接用心念念第二【口訣】：請本靈將力量帶重一點，操練5分鐘後，再用心念念第三【口訣】：請本靈將手勢比清楚，操練5分鐘後，再用心念念第四【口訣】：請本靈將手勢腳步比清楚，操練5分鐘後，再用心念念第五【口訣】：請本靈將代表手勢比出來。
4.念完第五【口訣】後，就讓靈駕繼續操練60分鐘（中間不可間斷），才能將靈駕的代表手勢比出來。
5.第五口訣過關的標準，是靈駕可以把代表手勢比出來，才算過關。
6.操練第五口訣是否過關，自己要老實的面對。若完成第五口訣，就代表整個操練靈駕的過程已完成。
参 叮嚀小語
1. 操靈駕第五口訣的重點：每個靈駕都有其代表手勢，若與靈駕的密合度達到完善，就能比出代表手勢。
2.加入第五【口訣】時，一樣不用停下來，只需用心念加念第五【口訣】即可。
送疏文
壹 說明
一、送疏文是有指派時刻的。在已完成（驗收過關）操靈駕的訓練之後，自然會降下時刻及物品。
二、送疏文的地點在寶悟同修會。
三、送疏文必須完成三個步驟程序才算是完整，三步驟指的是「送疏文、領旨、接旨」。
這樣的程序就類似考醫生執照一樣，送疏文就是報名；領旨就像是考試；接旨就是領取醫生執照。
四、完成這三個步驟之後，就是靈駕與你有正式關係的一種証明，也可說是領有正式使用此靈駕的證明。
貳 送疏文方法
一、送疏文地點在寶悟同修會。
＊注意事項＊
1.送疏文當天，應於指派時刻提前30分鐘到達本會，先將指派的供品供在案桌上，並將正常參拜的手續全部完成好，等候指派時刻到達；若有遲到或準備不及，老師將不負責處理送疏文事宜，請特別注意。
2.送疏文當天，請先洗頭、洗臉、刷牙、沐浴更衣，穿著整齊的服裝（不可著短褲與拖鞋、涼鞋，要穿襪子和包腳的鞋子）；若有被指派吃素者，不可吃蛋、蒜、蔥、洋蔥、韭菜及不可飲酒、抽菸、吃檳榔、吸毒。
二、送疏文時刻到達時，先點三柱香，到門外呼請玉皇上帝駕到
【呼請說辭】弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○，今天要在寶悟同修會送疏文，請玉皇上帝到此。
三、入內至案前，跪請玉皇上帝後，說明今天來送疏文。
【說辭】弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○，今天在寶悟同修會送疏文，懇請玉皇上帝開恩賜福，派人前來接收疏文，讓弟子能夠順利的修行。
四、禮拜完畢，將三柱香拿至門外插入小香爐內。
五、擲杯確認玉皇上帝是否在案前。
【說辭】弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○，請問玉皇上帝是否在案前，如果在的話請賜一個聖杯。
六、向玉皇上帝擲杯請示能否送上疏文。
【說辭】弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○，弟子因為想要好好的修行，所以今日在寶悟同修會送疏文。懇請玉皇上帝開恩賜福，派人前來接收疏文，讓弟子能夠順利的修行。如果玉皇上帝同意弟子的請求，請賜三個聖杯（要擲到連續三個聖杯才算可以送疏文）。
七、在玉皇上帝同意送疏文後，在案前由老師將疏文念一遍，念完後將疏文化掉。
八、答謝玉皇上帝，行「三跪九叩」大禮。
九、若有指派壽金，請自行回家後化掉，方法如下：
⑴拿三支香向門外（或窗外）呼請『接疏文的玉皇上帝』到家中。
【說辭】弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○，請○○○（天公廟名稱）玉皇上帝來此，弟子現在要在此地化金紙，請玉皇上帝接收。
⑵說完【說辭】後，將金紙化掉即可。
※第二點至第八點的程序，一定要在指派的時刻內完成。※
参 疏文的內容與格式
一、疏文用的紙張為「單面黃糊紙」，在文具店可以買到。
二、疏文的紙張大小為標準的A4。
三、學員按照疏文內容寫一份疏文，交給老師看過。
四、寫疏文須用全新的毛筆書寫，毛筆及黃糊紙皆需用淨香淨過後，才能書寫。
五、疏文內容：
祈願文疏
神 恩 廣 大 誠 心 祈 禱
地址：
姓名：○○○ 國曆(農曆)○○年○○月○○日○時生
聖 德 無 疆 斗 司 星 君
案 前 投 疏 懇 求 開 恩
元 神 自 在 東 西 南 北
自 由 行 動 文 疏 拜 上

恭 望
並 疏 文 一 通 敬 奉
天 運 ○ ○ 年 ○○ 月 ○ ○ 日
肆 功課
繼續每天念108句準提咒，念完後要迴向。