趙元帥

趙元帥，又稱「黑虎玄壇趙元帥」、「趙玄壇」，為道教常見護法四元帥之一。
趙元帥即為民間熟知的「武財神」趙公明，來源傳說很多，形象為黑面濃鬚，頭戴頂冠，身著胄甲，手持鐵鞭或寶珠，有時或有黑虎作為座騎。
趙元帥傳說由來已久，初為瘟神，明代以後被奉為財神，普遍流傳民間。
《封神演義》中，趙公明被追封為「金龍如意龍虎玄壇真君」，率領麾下四位神明：「招財使者」陳九公、「招寶天尊」蕭升、「納珍天尊」曹寶、「利市仙官」姚少司，負責司財、迎祥納福等的職務，民間合稱「五顯財神」。
據《三教源流授神大全》記載，趙公明爲終南山人，秦時避亂於山中，精修至道，功成之日，欽奉玉帝之旨爲神霄副帥，又稱趙元帥。
本乃皓廷霄度天慧覺梵氣所化生，頭戴鐵冠，手執鐵鞭，黑面虯髯，跨黑虎，動則有雷霆相伴，以彰其聲威。
上奉天門之令，役使三界，巡察五方，提點九州，爲值殿大將軍。
昔天師張道陵於鶴鳴山修煉仙丹，曾奏請玉帝遣威猛神吏爲其守護丹爐，趙公明遂奉旨降臨，得授正一玄壇元帥，司守爐之職。
天師飛昇後，其又鎮守龍虎名山，三元之日，曾開壇傳度修道之人。
掌管趨善謝功謝過之人及冥頑不化之徒，司賞罰之責，稱爲「龍虎玄壇」。
其神通廣大，能驅雷役電、呼風喚雨、除瘟祛瘧、保病禳災、聚訟冤獄；能公平裁斷、買賣求財，能使之宜利和合。祈之無不靈驗。
農曆3月15日是其聖誕。

王天君

靈官王天君為玉帝所封，真武麾下三十六天將之一，亦為鸞門諸天君之一，尊稱[太乙雷聲應化天尊]，又曾被封為[玉樞火府天將]，職掌都天糾察，斬妖護法，擲火千重，焚燮萬里，火車豁落，飛走乾坤，功力非凡，能騰雲駕霧、降雨開晴、驅邪治病，濟度眾生。
道觀奉為鎮山門之神，設靈官殿。
豁落官王天君，王靈官乃玉火神降為山靈精怪，為湘陰之湘潭廟神也。初無始名及法相。
南宋孝隆興年間（公元1163），有西河薩守堅，為三十代天師諱繼先，字嘉聞，號虛靖真人之弟子。
見其廟祭祀血食太甚，乃飛符火焚其廟，王靈宮被燒成火眼金睛。
以係無辜被焚，即奏於天庭，至帝賜予慧眼以額中，並賜金鞭。准其陰隨薩真人，察其有過錯時，則可報前焚廟之仇，歷經十二年。
以慧眼觀察，未見薩真人有過可尋。
隨薩真人至閩中，遂拜為師，誓佐行持。
真人劈乾卦「三」為王字作姓，以善字號其名。
奏請天庭，錄為雷部三五火車雷公，豁落靈官，為道教護監壇之神。
於孝宗淳熙年間（公元1174），始於閩都都福州城內于山頂現法相：
「鐵面朱髯，三目火眼，銀牙鳳嘴，手執金鞭，身披金甲，綠靴鳳帶，腳駕火輪，顯相嚴威。」
巧匠細心塑造，安座於至皇聖牌正對面。
農曆6月16日是王天君聖誕。

會靈的真意

所有跑靈山的每一個靈修者，都應該有過會靈的經驗，在他們口中的會靈意義，就是要靈帶靈，到各處靈山勝地去靈會靈，或是靈帶體到各地廟宇吸收靈氣、領無形旨，得無形財寶....等等。
而他們會靈時的情形表現呢？就是每到靈山勝地或廟宇，就去靈與靈交會，或是靈控體的去與靈相會，總是又哭又笑的，再加上比手劃腳的起乩操練一番，再來就是靈語對話，嘰哩咕嚕的大話一場，不然就是開文劃滿整篇黃糊紙的蝌蚪文，然後拿去用火化掉，說是上疏文稟報神明某某事。
言語行動作為五花八門，就怕旁人不知他們有多麼厲害，有多麼不同於一般人的靈異神通。
會靈者的種種行為動作，看在一個正常人的眼中，就是覺得奇怪不解？
但看在一個有通靈能力，會與無形神靈溝通的通靈者眼中，只能輕嘆一聲！業障、愚癡啊。
在一般靈修者心目中，認為那些身體、言語上的異樣感應，就是他們將來可以得到神通，修成正果的前兆，因為他們所遇到的靈修者都是如此的去做修行，而且他們之間流傳著一句話：「現在不懂，但修下去將來就會懂。」
跑靈山會靈、靈修的朋友們，請自己靜下心來想想，到底是誰在「會靈」？你的靈？你自己？或是你的靈帶著你的人體？
而「會靈」的作用是什麼呢？「會靈」的目的又是為何呢？
真的到處會完靈後，就可以認到自己的靈脈，認祖歸宗，靈修到收圓回歸太極、無極嗎？
若不能，再降低一點的要求，真的會完靈後，就可以通靈得個神通嗎？
其實以我通靈的經驗，我要老實的告訴靈修的朋友們，「會靈」的意義是很單純的，是人去禮拜神靈而已。
而此種會靈的恭敬誠心行為，將伴隨而產生如下的作用：
1、廣結善緣，得到無形助力。
到處禮拜神靈，就如同我們實際生活中，到處廣結善緣多結交朋友，有朝一日我們需要別人幫助時，我們就可以得到較多的助力；
同理，因為我們走的是靈修之途，有很多機會我們會很需要這一股無形的助力。
2、證明因果輪迴的真實存在，得不退道的精進力。
透過到處行走禮拜各地神靈，我們會有較多的機會遇到過去生中的「有緣神靈」，在因緣成熟時，祂們會告訴我們過去生中與祂們的因緣關係，這對於我們證實因果輪迴的真理，會有很實質的受益。
我們更可以透過如此真實的求證結果，讓自己精進修行的決心更為堅定紮實，得到不會退轉的修行力量。

張天師

張道陵字輔漢，是張良的八世孫。
他身長九尺三寸，濃眉大臉，紅頂綠眼，鼻子高挺，眼睛有三個角。
垂手過膝，有濃密的鬍子，龍行虎步，十分威武。
漢光武進武十年生於天目山，他母親夢見巨人自稱是魁星下降，身穿錦繡並且拿了一枝奇花給她。
他母親接過來就醒了，只覺得滿室異香，整月不散。
由此感應而懷孕，張道陵誕生那天，有黃雲籠罩在房子上，紫氣瀰漫在庭院中。
房間裏光華如有日月照耀，並且又聞到夢中的異香，久久不散。
張道陵自幼聰慧過人，七歲就讀通了老子道德經，天文地理河圖洛書地無不通曉。
後來被選為賢良方正的官，然而雖然做官，而他卻志在修道，不久就隱居到北邱山裏，有一隻白老虎銜神符送到他座榻旁。
漢和帝曾經賜他做太傅，並封他為冀縣侯，三次下詔他都婉拒了。
他後來到了四川，愛上四川的山明水秀，於是就隱居在鶴鳴山上。
山上有隻石鶴，每次一叫就表示有得道的人來了。
張道陵在此苦心修道，不久就聽見神鶴的叫聲。
張道陵和弟子王長一起修煉龍虎大丹，一年有紅光照室，兩年有青龍白虎來保護丹鼎，三年丹成，他也就成了真人。
不久他又遇到神人指點，修成了最高的道術。
他能飛行天上，能聽見極遠的聲音，又能分身隱形，比如他能一面在池上划船，同時又在堂上吟詩，變化萬千、神奇莫測。
順帝年間某夜，太上老君降臨在他住的地方，授給他雌雄劍和許多符籙，要他誅滅橫行四川的六大鬼神。
張道陵精修千日，煉成了種種降魔的法術。
不久八部鬼帥各領鬼兵共億萬數為害人間，他們帶來各種瘟疫疾病、殘害眾生。
張道陵於是在青城山上設下道壇，鳴鐘扣罄，呼風喚雨指揮神兵和這些惡鬼大戰。
張道陵站立在琉璃座上，任何刀箭一接近他就立刻變成了蓮花。
鬼眾又放火來燒，真人用手一指，火焰又燒了回去。
鬼帥一怒又招來千軍萬馬重重包圍，不料真人用丹筆一畫，所有鬼兵和八大鬼士都紛紛叩頭求饒。
但是他們口服心不服，回去後又請來六大魔王，率領鬼兵百萬圍攻青城山。
張道陵神閒氣定，不為所動，他只用丹筆輕輕一畫，所有的鬼都死光了，只剩下六人魔王倒在地上爬不起來，只好叩頭求饒。
張道陵再用大筆一揮，一座山分成兩半把六個魔王困在裏面，動彈不得。
於是魔王只得答應永世不再為害人間。
由於張道陵除魔去病，救活萬人，百姓都跑來追隨他，拜他為師的一時竟達好幾萬人。
張道陵就把他們組織起來，並且訂定律令、分配職務，教給他們道理，勸他們努力行善，就這樣慢慢成立了道教團體，而張道陵本人也就名副其實地成了道教的祖師。
東漢桓帝永壽元年9月9日，在四川赤城渠亭山中，上帝派遣使者持玉冊，封張道陵為正一真人，他在飛昇前授給長子衡斬邪二劍，叫他要驅邪誅妖，佐國安民，世世由一個子嗣來繼承他教主的地位。
囑咐完畢，張道陵就和弟子王長、趙昇三人一起昇天而去，而他所創立的道教一直在民間傳到今天，由於他規定入教者需交五斗米，因此也稱「五斗米教」。
農曆5月18日是其聖誕。

李天王

托塔天王，姓李名靖，歷史上卻有其人。
他是陝西人，是唐初名將，唐太宗時任兵部尚書，因為他戰功顯赫，故死後封為「衛國公」，又因死後經常顯靈，為百姓救危解厄，百姓為其建廟供奉，於是到晚唐時候，李靖漸漸被神化了。
在《封神演義》中，托塔李天王是陳塘關的總兵，生子哪吒，因哪吒鬧海，李靖為息事寧人，逼哪吒自殺。
哪吒死後，以蓮花復生，尋李靖復仇，李靖不敵，幸遇燃燈古佛贈玲瓏寶塔，將哪吒罩在塔內，而被熊熊的佛光所攝。
李靖有此寶塔，便成為「托塔李天王」，是天兵天將的總司令，而哪吒則成了他的先鋒官。
在中國的佛門中，北方的多聞天王，就是「托塔李天王」的前身。
在民間的信仰中，有時候佛教與道教的神佛是混淆不清的，托塔李天王李靖是最明顯的例子之一。
以佛教來說，他是佛教四天王之一，鎮守北天門，居須彌山水晶陲，統領夜叉羅剎將，以福德之名聞四方，為佛家弟子奉為護法天神，因其掌托古佛舍利塔，故稱「托塔天王」。
在道教來說，他是玉皇大帝的重臣，被封為「降魔大元帥」。
農曆4月21日是其誕辰。

太陰星君

太陰星君就是月神，民間尊為「太陰娘娘」，是與太陽星君的日神對稱的。
帝王時代帝都都設天壇於南郊，設地壇於北郊，設日壇於東城，也設月壇於西域，而帝王會於冬至日祭天，夏至日祭地，春分日祭日，秋分日祭月。
在台灣民間早期會於中秋節，用月餅、柚子等水果，祭拜「月亮」的習俗。
太陰星君寶誥有曰：
太陽娘娘廣寒至聖，紫光上真，主北極之陰關。
掌人身之魂體，明分長短，致吉凶有缺有圓，顯示災祥，降禍福無差無忒。
農曆八月十五日為其聖誕。

太陽星君

太陽星君是人類最早信奉的自然神之一，古代帝堯定春分朝日，秋分餞日，就此流傳下來，而後經歷各朝代典制，更將祭日視為國家大事。
太陽星君寶誥有曰：
「太陽星君洞陽至聖，炎明上真，主司南極之陽關。
掌人身之魂魄，光輝盛大，行天為萬象之尊，功德高明，主世照眾生之命。」
農曆三月十九日為其聖誕。

北斗星君

北斗星君主解厄，其七宮為天樞陽明貪狼太星君、天璇陰精巨門元星君、天機真人祿存真星君、天權玄冥文曲紐星君、天衡丹元廉貞綱星君、闓陽北極武曲紀星君、瑤光天衝破軍關星君。
南斗位處坎宮，降神於人，名之為魄，其主要職責乃司理陰府，宰御水源。
北斗七星實為九星，除天樞、天璇、天機、天權、天衡、闓陽、瑤光七星外，第八星為「洞明」，第九星為「隱元」。
七現之星代表人體之雙目、兩耳、二鼻孔、一口，即所謂之「七竅」；
二隱之星代表人體之尿道、肛門，人死則九竅不流暢，魄歸地獄、魂飛九天，因此道教有「南斗註生，北斗註死」之說。
農曆八月三日為其聖誕。

南斗星君

南斗星君所轄六宮如下：天府司命星君、天相司祿星君、天梁延壽星君、天同益算星君、天樞度厄星君、天機上生星君。
南斗位居离宮，降神於人，名之為魂，其主要職責為思理陽宮，宰御火帝，故有「南斗火官除毒害，北斗水神滅凶災」的說法。
自有天地以來，南北斗二星君共同註擬天人之爵祿，增減士庶之祿俸，延促年齡，去留災福，可謂世人之生死大權皆由其掌握，因此凡人欲解厄延壽，應以虔誠之心，行恭敬之禮，若有幸目睹南北斗時，則端正其心，肅凜神情以乞請賜福添壽。
農曆九月初一為其聖誕。

水官大帝【水官解厄】

道書以：下元水官，為暘谷洞元三品，居青華宮中，部四十二曹。
主管江、河、淮、海、水域萬靈，掌死魂鬼神之籍，錄眾生功過之條。
號曰：下元五氣解厄水官金靈洞陰大帝，又稱暘谷帝君。
在台灣地區，民間常以堯、舜、禹為天、地、水三官，此乃源於神仙通鑑書上所說得：「天官、堯也，地官、舜也，水官、禹也。」
並謂因堯定天時，以齊七政，故為天官；
舜畫十二州，以安百姓，故為地官；
禹治洪水，以奠區民，故為水官。
農曆十月十五日為下元節，定為水官大帝聖誕。

地官大帝【地官赦罪】

道書以：中元地官，為青靈洞陽二品，居北都宮中，部四十二曹。主宰十方九地，掌理四維、五嶽、八極，考眾生禍福之責，核男女善惡之籍。
號曰：中元七氣赦罪地官洞靈清虛大帝，又稱青靈帝君。
在台灣地區，民間常以堯、舜、禹為天、地、水三官，此乃源於神仙通鑑書上所說得：「天官、堯也，地官、舜也，水官、禹也。」
並謂因堯定天時，以齊七政，故為天官；
舜畫十二州，以安百姓，故為地官；
禹治洪水，以奠區民，故為水官。
農曆七月十五日為中元節，定為地官大帝聖誕。

天官大帝【天官賜福】

道書以：上元天官，為玄都元陽一品，居紫微宮中，部三十六曹。主宰眾生善福惡禍之責、諸仙升降之職。
號曰：上元賜福天官曜靈元陽大帝，又稱紫微帝君。
在台灣地區，民間常以堯、舜、禹為天、地、水三官，此乃源於神仙通鑑書上所說得：「天官、堯也，地官、舜也，水官、禹也。」
並謂因堯定天時，以齊七政，故為天官；
舜畫十二州，以安百姓，故為地官；
禹治洪水，以奠區民，故為水官。
農曆正月十五日為上元節，定為天官大帝聖誕。

三官大帝

三官大帝俗稱三界公。
在天地肇定後，乃有天官、地官、水官等三官大帝出現，治理天、地、水三界。
考校天人功過，而司眾生禍福之神。
又稱為上元、中元、下元等三元。
人間祀奉三官，係自漢張道陵始。
至北魏時，乃以三官配為三元節，正月十五日為上元節，定為天官大帝誕辰；
七月十五日為中元節，定為地官大帝誕辰；
十月十五日為下元節，定為水官大帝誕辰。
魏書釋老志云：「張道陵受道於鵠鳴，因傳天官章本，千有二百，弟子相授，其事火行！齋祠跪拜，各成道法。有三元九府百二十官，一切諸神，咸所統攝」。
三官大帝位階甚高，掌管眾生禍福，世人多與玉皇上帝一同祭祀，足見尊崇之意。
按三官之號曰賜福，曰赦罪，曰解厄，皆見天聖度世之德心。
而世俗又有：「堯帝乃天官所降生，舜帝為地官所降生，大禹係水官所降生」的傳說。

玉皇上帝

玉皇上帝在臺灣民間俗稱「天公」、「玉帝」或「玉皇大帝」，或「玄穹高上玉皇上帝」等尊稱。
玉皇上帝是道教中至高無上的神明，地位僅在三清尊神之下。
在世俗的道教民間信仰人士心目中，玉皇上帝是眾神之王，上掌三十三天，總樞各部神仙，下轄七十二地、四大部州、掌管諸神及人間億萬生靈。
在道教的理論中，將天、地、人三界分得很清楚。
天分為五天，即東、南、西、北、中，「玉皇上帝」是宇宙中最高無上的神靈，而所有神靈皆須聽令於「玉皇上帝」。
道教對於玉皇上帝的信仰，源於上古時期對於「天」的崇拜。
上古時期，人們認為有一位支配天上、地下、文武眾仙的上帝－「天」。
周朝及後世統治者利用天帝崇拜，鼓吹「君權神授」，極力宣稱自己是天帝的兒子，故稱「天子」。
玉皇上帝的塑像或畫像，至唐宋以後才逐漸定型，一般是身穿九章法服，頭戴十二行珠冠冕旒，手持玉笏，旁侍金童玉女，完全是秦漢帝王的打扮。
《高上玉皇本行集經》戴：
遠古之時，有個「光嚴妙樂國」，國王為「淨德王」，王后稱「寶月光」，老而無嗣；一夜夢見太上老君抱一嬰兒入王后懷中，王后恭敬禮接，醒後就覺的有孕。
懷孕足足十二個月，乃於丙午年正月初九誕下太子。
太子聰明善良，長大後仁愛慈悲，將宮中倉庫中所存的財寶，都發送給貧苦的民眾。淨德王死後，太子繼承王位，治理國家。
不久把王位讓給大臣，遁入普明香嚴山修道，經過三千二百劫，終於修成真道，飛昇九天之上，得萬方諸神擁戴。
於是統御天、地、人三界，是為「玉皇上帝」。

農歷正月初九是玉皇上帝的誕辰「玉皇誕」，台灣民間俗稱「天公生」。
是日道觀、廟宇要舉行盛大的祝壽儀式，誦經禮拜。
家家戶戶於此日，都要向外朝天膜拜，舉行最隆重的祭祀。
由於「玉皇上帝」在信眾心目中，是眾神之最，所以拜天公的儀式也比一般神明來得隆重。
前一天晚上，全家都必需齋戒沐浴、以莊嚴敬畏的心情舉行祭拜，家家戶戶都要在正廳前面，放置供桌，供桌上備神燈、麵線、餅乾、糖果、蔴姥、米姥、四果茶、五果（水果）、天公金等供品。
時辰到時，全家整肅衣冠，然後依序上香，行三拜九叩禮，全家大小都拜過後，最後燒完天公金，整個儀式才算完成。
拜天公的祭典，自初九的凌晨開始，一直到天亮為止，皆可進行。

道德天尊－太素時期

道德天尊亦稱神寶君，即太上老君，居大赤天之太清境(此為太素之世)。
道德天尊是道教最高神明「三清」尊神之一，即老子。
約自北魏起，又稱太上老君。
東晉葛洪的《神仙傳》匯集群書所見之老子傳記，或稱老子先天地生，或稱其母懷孕七十二年生，生而白髮，故稱老子。
亦有稱其母於李樹下生，生而能言，指樹而姓「李」。
據東漢延熹八年陳相邊韶的《老子銘》，老子「離合於混沌之氣，與三光為終始」，「道成化身，蟬蛻度世」。
齊梁高道陶弘景《真靈位業圖》定太清太上老君為第四中位，居太清境太極宮，即三十六天中之第三十四天，在三十三天之上。
《魏書》的《釋老志》稱太上老君「上處玉京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主」。
唐代皇室，以老子李耳為同姓，崇奉太上老君，累加尊號。
唐高宗尊太上老君為「太上玄元皇帝」，唐玄宗三上尊號，稱「大聖祖高上大道金闕玄元天皇大帝。」
太上老君自伏犧氏合神農氏以後，累世化身人間，上三皇時為玄中法師；下三皇時為金闕帝君；伏犧氏時為郁華子；神農時為九靈老子；祝融時為廣壽子；黃帝時為廣成子，顓頊時為赤精子，帝嚳時為祿圖子，堯時為務成子，舜時為尹壽子，夏禹時為真行子，殷湯時為錫則子，文王時為文邑先生等等。世代作聖者之師。
道教宮觀中的三清殿，都有太上老君之神像或神位。
其神像常作一白鬚白髮老翁，手執羽扇，居元始天尊之右側位。
在道教大型齋醮禮儀中，也均設有太上老君的神位，亦居元始天尊之右側位。
太上老君，即道德天尊之神誕日為農曆二月十五日。
道教以太上老君為教祖，是日大多舉行祝誕聚會或祈福延壽道場。

靈寶天尊－太始時期

靈寶天尊亦稱靈寶君，居禹餘天之上清境(此為太始之世)。
原稱上清高聖太上玉晨元皇大道君。
齊梁高道陶弘景編定的《真靈位業圖》列其在第二神階之中位，僅次於第一神階中位之元始天尊。
唐代時曾稱為太上大道君，宋代起才稱為靈寶天尊或靈寶君。
據《雲笈七籤》引《洞真大洞真經》，靈寶天尊係「玉晨之精氣，九慶之紫煙，玉暉煥耀，金映流真，結化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形為人」。
《靈寶略記》則稱「太上大道君以開皇元年託胎於西方綠那玉國，寄孕於洪氏之胞，凝神瓊胎之府三千七百年，降誕於其國郁察山浮羅之嶽丹玄之阿側，名曰器度，字上開元。及其長，乃啟悟道真，期心高道，坐於枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授靈寶大乘之法十部妙經」。
上清高聖太上玉晨大道君，自元始天尊處受經法以後，即輔佐元始天尊，居三十六天之第二高位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日闕，管七映紫房，金童玉女各三十萬侍衛。萬神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱圖。
據《洞玄本行經》，靈寶天尊以靈寶之法，隨世度人。
自元始開光，至於赤明元年，經九千九百億萬劫，度人有如塵沙之眾，不可勝量。凡遇有緣好學之人，請問疑難，靈寶天尊即不吝教誨。
天尊有三十六變、七十二化，人欲見之，隨感而應，千萬處可分身即到。
道教宮觀裡的三清殿中，靈寶天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左側位。
在道教大型齋醮禮儀中，也多設有三清神位，以靈寶天尊居元始天尊之左位。
靈寶天尊之神誕日為夏至日。

元始天尊－太初時期

元始天尊亦稱天寶君，居清微天之玉清境(此為太初之世)。
元始天王，開天闢地，治世成功以後，蛻去軀殼，一靈不昧，遊行空中，見聖女太元，喜其貞潔，即化成青光入其口。
聖女懷孕十二年，始化生於背膂之間，言語行動常有彩雲護體。
因其前身是盤古、元始天王，就稱為元始天尊。

《歷世神仙體道通鑒》稱：「元者，本也；始者，初也，先天之氣也。此氣化為開闢世界之人，即為盤古；化為主持天界之祖，即為元始。」
據齊梁高道陶弘景編定之《真靈位業圖》稱，神靈所居之處是「玉清三元宮」，元始天尊居其「上第一中位」，即三十六天中之玉清境，元始天尊位在天之最高位，即三十五天之上。
玉清境內，有紫雲之閣，碧霞為城。眾神仙按時上玉清境朝元始天尊。
《隋書經籍志》稱元始天尊以天尊之體，常存不滅，每至天地初開，即授以秘道，開劫度人。「所度皆諸天仙上品，有太上老君、太上丈人、天真皇人、五方天帝及諸仙官」。

道教宮觀大多設有「三清殿」。
元始天尊為道教經典最高神靈三清尊神之一。
三清為玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。
元始天尊常以手持混元珠像居於大殿神像之中位。
在大型道教齋醮禮儀中，也多設有三清神位或神像，也均以元始天尊為中位。
元始天尊的神誕之日是正月初一。

一炁化三清

整個宇宙在太易之時，只是無際的一片虛空，連氣體也還沒有，元始一炁於其時化氣分真，此一炁稱為元始祖炁，也有尊之為元始天王的；
至太初時化生元始天尊才開始有了氣體，道經亦稱龍漢之年；
至太始之 時化生靈寶天尊方始有形，道經稱為延康之年；
到了太素之時化生道德天尊才是質的始成時期，道經稱為赤明之年；
以上這段久遠的時空，就是大家所熟稱的「無極」，亦即「元始一炁化三清」的一段久遠時空造化過程。
太易變而為一，是謂太初，以一氣化三，狀如 雞卵，上氣稱為始，中氣稱為元，下氣稱為玄，是謂玄，元、始三氣，而太始復以 三氣化九，是為太素。九氣隱於空虛之中，至三氣開光太極形成，輕清積陽而為天 ，凝滓積滯而成地，九氣列正，日月星辰、陰陽陰五行、人獸品物，則均受其生 成，故三氣為天地之尊、九氣為萬物之根。
太真科云；混沌之前，有無形象天尊 ，經一劫後乃有無名天尊，再經一劫，乃生元始天尊，為道之宗元，消則為氣 ，息則為人。非色非空，居於上境為萬天之元，居中境為萬化之根，居下境為萬帝之尊，無名可宗，強名曰道。所以道祖老子說：「道生一、一生二、二生三、三生萬物。」由此可以知道，三清道祖就是宇宙生成的本體。
「道」對於道教來說，是一個終極的真理，是宇宙運行，自然變化的法則，是所有萬事萬物的規律，因此道是一切的本源。也就因為「道」是一切的本源，所以就由「一炁化三清」的基礎傳說，才能推演出一套多元的神明論述，而所有的神明傳說亦由此開始。

神明介紹

序
神明的信仰是台灣道教的一種文化特色，更是台灣先人來台開墾的歷史文化痕跡。例如：先民由大陸渡海飄洋之時，為求平安渡過台灣海峽，而出現媽祖與玄天上帝的信仰；於登陸之後進行開墾之初，為了對抗瘴癘瘟疫的侵害，而出現各類「王爺神明」的信仰，例如：現在尚存的燒王船等的祭典活動。於定居下來之後，為了各族群的各自團結，而出現了各自的神明信仰，例如：泉州人供奉保生大帝、漳州人供奉開漳聖王、客家人供奉三山國王…等，接著社會的發展，就逐漸的安定下來，人們隨著商業發達的需求，為了講信用、說義氣，因而出現了關聖帝君等的信仰。從上所述，我們可以知道，台灣民間的神明信仰與台灣的歷史發展，有著密不可分的關係。
然而，隨著時代的演進，現今台灣的物質生活，是由早期的貧困，變成富足富裕；但在所謂的精神生活方面，卻反其道而行，由早期的安定，變成空虛無依。也因為如此，就應運而生產出各類各派的宗教與神明信仰，讓宗教進入一個空前的混亂時期，各類的神明應運而生，進入所謂的百家齊鳴，各行其道。當此之時，著實讓我等有識之輩，擔心文化的傳承，與歷史記憶的流失。
尤記得20多年前，在我剛開始學習拜拜接觸神明之時，所會接觸聽到的神明名號，是有限的，且其在各大廟宇的供奉擺放，也有一定的規則可循，然而時至今日的靈山亂象，到處蔓延。從傳統神明向上發展，由常見的神明到太極的神明，從太極到無極，神名一個比一個偉大，名號一個比一個響亮，但要溯其來源呢？又是無從考證，只能憑藉降乩或降鑾者，一種口說無憑的敘說。如此單薄無力的說詞，實難成為真正的民間信仰。眼見此等的錯亂現象，困惑了多少人心，擾亂了多少天理，因此我等發起宣傳、保留固有神明信仰的決心，願把自己20多年來的見聞所知紀錄下來，流傳於世，願諸神名傳說，永傳於世，以慰人心之安定。

真正濟世的精神

一般人常說「人死為鬼」，所以大部份的人都相信世界上真有地獄。
然就佛法的觀點討論，萬法唯心造，所有的萬事萬法，都是由心識所造成的幻相。
平常人執迷幻相，造就了天堂與地獄的實際存在。
進一步來談，地獄可怕嗎？其實，地獄一點也不可怕。
佛法告訴我們，地獄是自我執著諸法，而存在的幻相；
《地藏經》說下墮地獄，是因為人們造諸惡業，所招感的惡果。
所以只要深入經教，努力修行，斷除惡業，證悟佛理，地獄自然遠離而消失。
真正體證佛法精義，了知諸法空性，絕不執於天堂或是地獄。
但見眾生陷於水深火熱的地獄中時，不免又會升起大悲願心，深入地獄救度，解除眾生的苦難。
這才是真正慈悲的濟世精神所應表現的作為。

修行就是學佛

稍懂修行真諦的人，都知道沉溺在生死輪迴中是很危險的，只有修行出離三界，證得佛果才是最安全的。
談到佛法的修行大意「諸惡莫作，眾善奉行。」
諸惡莫作就是止惡，眾善奉行就是行善。
止惡行善聽起來似乎很稀鬆平常，那像是佛法的修行？其實佛法在世間，不離世間覺。只要你把「止惡行善」當成自己的座右銘，運用於日常生活當中，長久實行下去，就一定知道如何修行佛法。
可惜的是很多人把佛法想得很高深，把它當成佛學在研究、在談論，最後淪為空談還不自知；說得很多，做得很少，根本無有領悟佛法的一天。
請記得，修行的宗旨是在「學佛」，就是學佛的行為、舉止及一切精神，只要按照佛告訴我們的方法去修去學，就一定可以成佛。
反之，若把佛法拿來當學問研究，或當成口頭禪，只是空口說白話，如此一來「學佛」變成「佛學」，可真是修行的大忌了啊！要特別小心。

三個靈駕的謬論

林小姐42歲在鳳山開宮辦事，專長是開符令和收驚，跑靈山有十幾年的經歷，但對靈界的事，還是一知半解的，完全都是聽人家說的。她對我說雖然會辦事，但她真的搞不清楚是誰在辦事？及辦事為何會有效果？因為她的老師都說，這裡有三個鬼、那裡有二個鬼……等。問她說妳沒看見嗎？她回答說沒看見，但老師會罵她說，妳天眼已開為何會看不見呢？每每讓她都無言以對，因為真的沒看見嘛！怎麼說謊呢？
我問她知不知道，自己的靈駕與主神是誰？她說靈駕是觀音菩薩、九天玄女、天上聖母等三個，而主神是千手千眼觀音菩薩。聽得真讓我傻眼，啥？靈駕幹麼需要有三個呢！她回答我說，教她的老師說因為人有三魂啊，所以靈駕當然要有三個呀。哦！我還真是孤陋寡聞，第一次聽到這種說法。我說妳有沒有處理過三魂七魄跑掉的案例，她回答說沒有。我說難怪妳會聽得下這種說法，我告訴她【三條靈】的說法與【三魂七魄】的說法，指的是兩個完全不相干的兩件事，【三條靈】指的是靈駕的基本輪迴理論，而【三魂七魄】指的是一個人生命的基本構成要件。要知道，一個人只要遺失三魂七魄中的任何一條魂或魄，就會變得六神無主，一副失神的樣子，或是會有自殺的傾向，從外表上是可以很容易分辨出來的；而靈駕是一條由外召請而來的外靈，與自身的三魂七魄是很容易，可以用自己的感覺把祂們分辨清楚的。
三魂七魄是一個正常人，出生時就本自完備存在於肉體內的，所以在正常的狀況下，妳是無法感覺自己的魂魄是存在在那裡的，除非妳有遺失任何一條魂或魄時，別人從妳的心性與外在行為的表現，就可以很容易的辨視出來。再來談靈駕是一種由外面進入人體的外靈，你會感覺到靈駕的來去，可以很明顯的透過肢體的感受，察覺靈駕的存在與否。所以若妳沒有因果業障的牽引，或透過某種啟靈手續的召請，妳是不可能會與靈駕接觸得到的。聽完我的解說後，她若有所悟的再追問我，那我的三條靈怎麼辦？我回答她，不是妳那三條靈怎麼辦。而是妳有沒有搞清楚，那一條才是妳的靈駕？她說不知道，當場我請她操給我看，才看了一眼就知道，又是一個帶著人意「自我表演」的靈乩。於是我教了她一句口訣，讓她馬上調濟公的靈駕來操練，結果她立刻右手搖扇，左手拿酒壺，腳步蹣跚的操練起來，一下子我就讓她停止操練，因為她已有感受到了，且因為今天她是穿裙子不方便操練，停止後她問我，為甚麼感覺會完全不同呢？我就明白告訴她，因為她的啟靈方法是錯誤的，要學就從頭重新來過，她說Ok！她一定要下功夫，把「祂」弄個明白，才不會永遠都在自誤誤人，並在造業而不自知。
後記：
一個正確的啟靈方法，只會召來一條靈駕，而且把這一條靈駕操練到與自己完整密合後，就終生夠妳使用了。再者，也只會降下一個主神來與妳配合。一條靈駕、一個主神，妳已擁有超過一般人，更多無形力量的保護了，妳還貪求甚麼呢？不要良心不足，胡搞一通，把自己弄的像個神經病患，終日處在一個幻聽、幻視的幻想世界裡，對於自己的實質生活有何益處呢？再者，奉勸這類「老師」們，不要再瞎子牽瞎子了。最後，會一起跌倒在一堆沙子裡喔！

又是帶天命要修？

洪先生37歲目前在當送貨員，據他自述本來有著待遇優渥的工作，家庭美滿擁有不少的財富，但這兩年來每況愈下，已到了家財散盡的地步，夫妻失和妻子更申請保護令，父母家人更是對他不諒解。因此到處求神問事，至少問過40多個地方，都對他說是帶天命，要修否則會更慘！
在求救無門之下，只好接受，選了一家宮壇去打坐，經過一陣子的修，但是對於生活上卻完全沒能改善，且對於所謂的修，更是茫茫然，沒人能給他一個可以依循的方法。
每次只是常到宮裡坐坐，失望之餘，對宮主說想離開放棄學習，結果宮主就威脅他說中途放棄這些無形的會對他採取報復，讓他更慘，正在猶豫。
前幾天去三鳳宮拜拜時，拿到「通靈的基礎理論」一書，看完後覺得很有收穫，所以專程登門要來學習通靈，好把自己的命運弄個清楚。
我對他說，要學習通靈當然可以，但要先把觀念給弄清楚。
首先，有形的人為事件要靠人的作為去解決，無形的鬼神事件，才交由無形的神明去處理，要清楚的把兩者間的界線釐清，才能使用方法有效的得到對治。

就他老婆的問題而言，自己可曾反省過，自己對婚姻有無正確的認知？
俗言道：「夫妻是相欠債」，一般夫妻通常都是男主外、女主內，也就是說丈夫上輩子欠了妻子錢財的債，所以這輩子是要賺錢來回饋供養妻子的；反之，上輩子是被丈夫服侍過，所以這輩子要來償還上輩子被丈夫服侍過的債。所以就因果而論，誰也要甘願對對方付出，若能懂得這層道理，自然會心平氣和，凡是理性對待。
再者，婚姻是要經營的，舉凡關心、體諒、扶持....等是夫妻相處之道所應各自付出的種種行動。
洪先生聽完後為之動容，說老師你說的對，這些從來沒人會對我講，他們說的都是無形的靈來干擾我們夫妻，讓我們互相看對方不順眼，甚而攻擊對方不讓對方好過。
接著我進一步對他說，求神問事是有其缺點的。
今天你去問事，其結果一定是愈問愈不順利，為什麼呢？
因為無事不登三寶殿，一般人不會平白無事跑去求神問事，辦事者算定了這種常態，就隨口說說：你近來不太順利哦！
此時你一定把你的不如意事件向對方傾述，以求對方能為你化解難題。
但對方因為自己對因果觀念的認識不清，例如：你的婚姻問題一定把你導向是無形的冤親債主問題，此時因為你的無助，自己已無主張，當然會相信對方所言，就依對方所言進行所謂的赦因果、祭改....等手續，結果你們夫妻的互動關係，會因做完這些處理後就此改變為佳偶嗎？當然不會。
因為在現實的生活互動關係，你們夫妻都不曾、也不願做過改變，如此的情況下，那有可能有所改變呢？
不只如此，反而當下次你們夫妻又因事爭吵時，你一定會自我解讀，是你們互相之間的冤親債主在作祟，就更加不可能有自我反省的機會，最後的結局呢？當然如你的下場一樣，走上分手離婚之途。
試想是誰造就了這最後的結局呢？
再來談談，經濟不好的標準在那裡呢？
就我看到的你，嘴嚼檳榔、口袋裝著進口香菸，我想你應該三餐不愁吧！
他深自想了一下，點點頭說對呀！還真沒如自己所想的不好過嘛。
我說對啊，人總是「慾望無窮」嘛。
那個狀況才是你真正的滿足點呢？
擁有100萬，就想1000萬，有1000萬就想一億，何時才能滿足呢？
所以重點是你要先自我檢視，你要的是什麼？
想清楚、釐清楚後，再付諸行動，並時時自我檢視缺點，那有不成功、不滿願的呢？
當然在處理家庭經濟問題上有很重要的一點，就是「量入為出」，只要緊守此一原則，就不可能有負債的問題纏身。
聽完後，他對我說，老師我知道要怎麼處理了，我會試著去做做看，再有問題時，會再回來請教老師，謝謝你。
當然我也再次的勉勵他說，你還年青，現在改變都來得及，要有信心，加油哦！衷心的祝福你。

【後記】
迷惘的現代人，不知命運本就有高低起伏期，而要把生活上的自然得失現象，找個理由來卸責，當然很容易被這些所謂的老師或大師們，以一個簡單的「天命」與「修」的名詞，耍的團團轉，白忙一場，又落得「雪上加霜」的下場。
真不知要為他們的無知而同情呢？
還是要為所謂的老師或神棍們的作法，而擔心他們的下場呢？
當然每個人有每個人的因緣，我雖感憐憫不捨，但又奈何呢？
反正是「業」嘛，就一切隨緣，願有緣之人能得而戒之！

修行多年，身體卻變成神靈的「旅館」，不知要如何處理？

跑靈山、會靈修了一、二十年，卻搞得不像正常人，時常動不動就靈來或神明降體，又是打嗝、又是神明或靈來說話，弄得時而人語，時而神靈說話，要退退不掉，要學又沒能控制祂，不知如何是好？真是困擾萬分。
對於這類型的人剛來道場求助時，大多是抱著想得遇高人的想法，希望一見面就得高人加持，或做法術，馬上把他們變的很厲害，並解決他們的所有問題。
其實他們是要失望的，因為我絕對不是高人或大師。但我會這樣的對他們分析解說，並告訴他們解決的方法。
首先，就心理因素方面分析：就是自己天生喜愛神通，對神通的觀念又不清楚，所以就讓神靈常含在身上，自認就此高人一等，一付很神氣的樣子。如此的心理作祟，是很容易招惹神靈上身的。
而神靈上身後，退不去的原因有二：
1、神靈常上身一陣子後，就會覺得不是如想像中的神奇偉大，但此時就變成神靈不願意放棄你了。這就叫做「請神容易，送神難」。
2、自己雖然發現不對勁，但是想放棄卻又會覺得可惜，所以只好繼續下去，總給自己一個理由，等待奇蹟，找高人指點出路去吧！
再來，就因緣果報方面分析：今生會錯認老師，學錯法門，一定是過去生中，有用自己一知半解，或全然不懂得學問或法門，強說自己會、自己懂，自圓其說，自創學派，並傳授於他人。
以如此因果關係的反作用力，就引來如此的果報。所以今生才會具有靈異體質，並容易接觸到乩童或靈修方面等的靈異情事，而且一定會是拜錯老師，學錯方法，弄的自己痛苦萬分。
既然知道原因了，就有解決的方法，而正式的解決方法，如下述五個重點：
1、點香正式請神明幫忙，拿香對神明（玉皇大帝或大廟正殿主神等）說：「弟子○○○，家住○○○，今天在○○○（神名）面前下定決心，要放棄舊有所學的○○法門，從頭開始學習正確的○○法門，並修行濟世，請○○○（神名）助我一臂之力，把在我身邊干擾的一切不必要的神靈全部清除，讓我能好好的修學○○法門。」
2、從此開始要提高警覺，隨時若有感覺神靈靠近，即用「心念」命令祂們速速離開，每次都是要如此「意志」堅定的重覆著，若此長久養成習慣後，祂們就會自知無趣，自動消失，因為你自己才是「身體」的主人。
3、尋找一個正確的方法或老師，「放棄過去所學，一切從頭正式開始」，重新正式引進一個正確的神靈，來保護你的身體，讓你好好修行，不再為外靈、邪靈侵患，把你的身體當「旅館」，隨時來去自如。
4、要樂於傳法，傳法的精神是懂就說懂、不懂就說不懂，懂多少就說多少，如此循環下去，不久你的智慧自然會增長，更可解除過去生，因一知半解以盲引盲的惡因果。
5、吃全素（尤其忌吃五辛）可以改變靈異體質，再持行不殺生（包含不殺蚊子、螞蟻‧‧‧等小蟲），並且多做放生。如此長久實行下去，惡神靈自然會遠離，善神明自然會來降臨守護你。
要知道會搞成這等狀況，就是因為當初入門學習的方式，觀念及過程是錯誤的。所以解決的重要觀念，就是完全忘掉放棄過去的一切所學，從頭開始正確學習，但能不能成功最重要的關鍵，就要看你自己的「決心」，要與不要但看你自己的抉擇了。

功德要迴向

釋迦牟尼佛生日功德加乘日今天(5月19日)是最後一天了！
在這15天之內，你做了多少功德呢？
無論多少，今天以內都要記得迴向出去喔！

【迴向說詞】
弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○。願以此○○（念佛號、誦經等）的功德，供養十方三世諸佛；再以此功德迴向十方三世一切眾生，願眾生離苦得樂，往生佛國淨土證得菩提；再以此功德迴向給○○○（自己或任何人）的冤親債主，願他們能夠離苦得樂，往生佛國淨土，證得菩提；再以此功德迴向給自己，願自己身體健康、工作順利、家庭和樂等（將自己的願求說清楚即可）。

【後記】
有很多人都說，如果我將自己所做的功德迴向給別人了，那麼自己不就什麼都沒有了。
這麼說，好似很正確，事實上是錯誤的。
無論你是念佛、拜佛、誦經、念咒、助印經書、供養三寶、齋僧、放生等等，自己做的當然是自己得。
念佛的當下，心清淨、心安定，誰能夠拿的走呢？
拜佛時，瞻仰佛的相好莊嚴，種下善根，將來成佛，誰能夠拿的走呢？
所謂的修行是自修自得，不修不得，一定要靠自己，誰也不能搶的走的。
將自己所做的功德迴向給眾生，為的是要拓展自己的心量，把我們自從無始劫以來的慳貪、分別和執著等的習氣掃乾淨。
所謂的心大福就大。
如果只是將所做的功德局限住，留著自己或給家眷使用，那麼功德力量也就會被局限了。
在《地藏經》校量布施功德緣品第十說：「未來世中，若有善男子善女人，於佛法中所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵，一沙一渧；如是善事，但能迴向法界，是人功德，百千生中受上妙樂；如但迴向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，捨一得萬報。」

佛經中有一個比喻：一盞燈可以點燃許多燈，這盞燈雖然點了許多盞燈，卻不會因為點燃其他的燈就減弱了自身的燈光。意思就是說雖把功德迴向給他人，自己的功德仍然絲毫不損。
修行的真意，不單只是求取自己解脫而已，更要發願令一切眾生皆能成就佛果。
所以諸位看倌們，千萬不要吝嗇，要將自己修行的功德，用真誠心來迴向給一切眾生。
記得ㄜ！迴向時要先做大迴向，再做小迴向，這樣才符合迴大向小的原則。

附錄 各區天公廟資料

壹 南區
1.高雄三鳳宮：高雄市河北二路134號，電話：（07）2214460
2.高雄文衡聖殿：高雄市塩埕區富野路170號，電話：（07）5514717
3.高雄朝天宮：高雄市鼎山路650號，電話：（07）3828591
4.啟明堂：高雄市左營區左蓮潭路36號，電話：（07）5816216
5.高雄龍成宮：高雄縣鳳山市五甲二路730巷35號，電話：（07）8312677
6.大寮包公廟：高雄縣大寮鄉開封街120號，電話：（07）7830919
7.鳳山天公廟：鳳山市光明路15號，電話：（07）7463815
8.鎮南宮：高雄縣鳳山市五甲一路213巷35號，電話：（07）7463473
9.北極金殿：高雄市林森二路50號，電話：（07）3338158
貳 北區
1.湧蓮寺：台北縣蘆洲得勝街96號，電話：（02）22818642
2.奉天宮：台北市松山區福德街221巷12號，電話：（02）28912731
3.保安宮：台北市哈密街61號，電話：（02）25951676
4.板橋慈惠宮：台北縣板橋市府中路81號，電話：（02）29650012
5.慈祐宮：台北市八德路四段761號，電話：（02）27663012
6.青山宮：台北市貴陽街二段218號，電話：（02）23822296
7.關渡宮：台北市北投區知行路360號，電話：（02）28581281
8.木柵指南宮：台北市文山區萬壽路115號，電話：( 0 2 ) 2939-9920
9.行天宮北投分宮：臺北市北投區中央北路四段18巷50號，電話：（02）28912731
叁 中區
1.元清觀：彰化市民生路207號。電話：(04) 7254093
2.南瑤宮：彰化市南瑤路43號。電話：(04) 7222893
3.太極恩主寺：彰化市公園路二段86號。電話：(04) 7223880
4.員林廣寧宮：彰化縣員林鎮中正路360號。電話：(04) 8327678
5.王功福海宮：彰化縣芳苑鄉民生村芳漢路王功段2號。電話：(04) 8932157
6.北斗奠安宮：彰化縣北斗鎮斗苑路一段120號。電話：(04) 8882275
7.沙鹿玉皇宮：台中縣沙鹿鎮四平街123號 。電話：(04) 26625184
8.三官堂：台中市北屯區昌平路二段68號。電話：(04) 24220714
9.元保宮：台中市北區梅川西路三段109號。電話：(04) 22052123
10.樂成宮：台中市東區旱溪街48號。電話：(04) 22111928
肆 東區
1.聖文殿：台東市中華路一段104巷81號。電話： (089) 336223
2.凌霄寶殿：台東縣卑南鄉富源村志航路二段1之5號。電話： (089) 222702
3.玉清宮：台東縣池上鄉福文村文化路20號。電話： (089) 862164
4.東安宮：台東縣東河鄉泰源村本部落1鄰16號。電話： (089) 891501
5.港天宮：花蓮市中山路一段500巷15號。電話： (03) 8560031
6.保安宮：花蓮縣新城鄉嘉里村嘉里2路121巷1號。電話： (03) 8261626
7.慈惠堂：花蓮縣吉安鄉勝安村慈惠2街136號。電話： (03) 8520216
8.勝安宮：花蓮縣吉安鄉勝安村慈惠3街118號。電話： (03) 8528658
9.慶天宮：花蓮縣吉安鄉慶豐9街291號。電話： (03) 8525307
10.慶天宮：花蓮縣壽豐鄉平和村平和1街28號。
11.頭城慶雲宮：宜蘭縣頭城鎮石城里濱海路七段33號。電話： (03) 9781575
12.玉尊宮：宜蘭縣冬山鄉大進村185號。電話： (03) 9516132
13.三清宮：宜蘭縣冬山鄉得安村三清路123號。電話： (03) 9515135
14.冬山天照宮：宜蘭縣冬山鄉太和村冬山路二段75號。電話： (03) 9591891

打嗝的現象

有人去廟宇拜拜會有打嗝現象；
有時沒去廟宇拜拜，是在外面一些場所，也會打嗝的現象；有人是聞到香火會打嗝；有人進到別人家裡神明在樓上，他在樓下也會打嗝；………打嗝的狀況，因時、因地、因人而異，反正一句話就是會打嗝，也因為打嗝會招來異樣的眼光，自己也很困擾，真不知如何是好？
去宮壇問神明？就說有帶天命，打嗝是本靈要出來，需要靈修；不然，就說打嗝是在幫你清除體內的廢氣、甚至於說是在幫你排毒；或是說你的本靈，要讓你知道有所謂靈界的存在，並說一定要靈修，修了以後就會知道。
反正答案一堆，但不外乎就是有帶天命、要修、要濟世等。
事實的真相是這樣子嗎？
會有打嗝的現像產生，真正是甚麼意思呢？
依我個人的理解，我是會排除「打嗝是在幫你清除體內廢氣、甚至於說是在幫你排毒」的說法，因為這一聽就知道是沒醫學常識的說詞，更是一個沒有實際靈動靈修過的外行人的外行話。
任何一個有靈動實修的人，都知道靈駕是一種無形的靈流，對人而言靈駕是一種「氣」的感覺，所以當靈駕與人聚合時，在「聚氣成形」的過程中，在人身上就有「氣」的擠壓現象，而人體身上的腸胃及呼吸等管道是為中空狀，所以「氣」當然會往這種管道跑，也就會容易出現打嗝的現象。
再者，實證經驗上，當人把靈駕與人身體的密合度操練越好時，打嗝的現象自然就會變的很小或消失掉。
所以遇到有打嗝的現象，不要緊張、不要害怕。
請依下列方式處理，就不會有問題：
1、應先看去醫生，檢查腸胃系統是否有異常問題？例如：胃酸過多、胃部漲氣等，若有問題，就吃藥即可得到改善。
2、若檢查過後，一切皆是正常，此時就看你自己的選擇：
a、不要理會打嗝的現象，過你的正常生活，靈駕拿你沒輒，若你不想難看、難過，就少去接觸廟宇、神佛等事，即可。
b、正面的接觸正確的「無形訓練課程」，一切打嗝的狀況，就會改善並消除。
簡而言之，若要解釋為「要修」、「帶天命」、「與神佛有緣」…等亦可，而解決的方法，就是正面學會瞭解「祂」，則你的疑惑就會消除不存在了。

第十五章 用本靈幫別人靈療身體

用本靈幫別人靈療身體
壹 說明
一、用本靈幫別人靈療身體，可以讓別人脫離病痛，達到利他的目的。
二、不要幫別人靈療，因為會幫別人負擔業障，而且會傷到自己的氣，這是一個錯誤的觀念。要知道我們透過操靈，靈療得來的靈氣，是源源不絕的，若能把它用在布施給別人時，非但一點也不會折損，更會因我們的善行，而感得更多的無形力量的加持，讓我們靈氣更加飽滿，人生更加平順。
貳 方法
1.每一次開始幫別人靈療時，先用心念：呼請本靈速速駕到，並用心念告訴本靈：我現在要為○○○(名字)靈療身體，就讓本靈開始自動為別人靈療。
2.若被靈療者的某個部位特別不舒服，就指定治療該部位；如果沒有特別的症狀，就請本靈為對方調整身體。
3.意念越集中，其治療效果就越好。
4.若被靈療者身體有多處病痛，應一次只針對一處病痛靈療，直到這一處病痛改善或好轉之後，再更換治療另一處的病痛，以此類推。
5.除了用本靈幫別人靈療身體外，要繼續操練靈駕。
参 功課
繼續每天念108句藥師咒，念完後要迴向。

跑靈山

「跑靈山」聽其名就知道是全國、甚至國外（如：中國、日本...等）的所謂「靈山勝地」到處跑透透，為的是要「靈修」，也就是帶著身上的靈到處去「會靈」，得「無形寶」...等。
當然跑靈山者會說靈是由天上來，所以要靈修，回歸母源或無極天...等等。
那要如何靈修呢？
就是要靜坐、靈修，以靜坐來喚醒靈，靈醒時就會靈動，靈動後就會有感應，再跟著各種感應去尋求會靈，等時機到時，自然一切皆好。
至於會靈之地，當然會透過前輩們的帶領，或是口耳相傳，久而久之，自然會因個別團體的喜好，而分成好多條的「脈線」。在各個脈線會靈的引導下，就有各種感應，因緣聚合，而產生各自追求的「所得」，例如：開文、說天語、得各式各樣的無形財寶。
然其重點皆是在「靈」身上，由靈主導一切的行動與所得，而人呢？就因這各種的「感應」，而自迷失在靈的世界裏。
凡事以「靈」為主體，舉凡工作不順、事業有問題、身體有病痛、婚姻出狀況、經濟狀況變差、錢財收入減少、兒女不孝、學業退步...等，一切的一切皆與沒有去靈修，或者靈修修的不好有關。
帶著如此的心理狀態與觀念過生活，日子天天的過，久而久之，就開始出現各式各樣的家庭及身心問題，真是浪費時間、生命及金錢，真是吃不到羊肉，還惹來一身腥。
其實「靈修」的真意是「人在修」，而靈只是一個工具而已。
若能改正此一種重要觀念，其實靈修並非毒蛇猛獸，反而是生活上的一種無形助力。
因為你可以透過「靈修」而接通無形世界，運用無形的力量，把祂使用在日常生活中，屬於無形鬼神干擾的事件上，則你非但可以因靈修而自利，更可進一步的去救治需要幫助的人，而達到濟世利他的目的。

第十四章 靈療身體、用本靈靈療身體

壹 靈療身體的理論
何謂靈療身體？
靈療顧名思義就是以無形的靈氣來打通氣血筋脈，調理身體，以達到治療身體，治癒病痛的效果。
一般來講，對於筋骨氣脈的調整，血液的流通，咳嗽的治療，身體局部的疼痛，無形靈力的干擾…等所引起的病痛，會有較明顯的治療效用。
貳 靈療身體可分為四種方式
1.靈駕治療通靈者 2.靈駕他療別人 3.主神治療通靈者 4.主神他療別人
但無論是用何種方式，其原理皆是由靈駕或主神的靈氣來打通自己或別人的氣血筋脈，而達到治療的效果。
但不論是用靈駕或主神來靈療自己或別人時，都是藉由念力的主導進行所謂的靈療動作。
例如：若要用靈駕治療自己的頭痛，就將念頭集中，想著「請本靈治療我的頭痛」，靈駕就會依此指令，有所動作去進行治療頭痛。若要用靈駕治療別人的胃痛，就將念頭集中想著「請本靈治療○○○的胃痛」，靈駕就會依此指令，有所動作，去進行治療。
以此類推，使用主神靈療時，方式亦如上述，只要把指令的靈駕改為主神即可。
當然使用靈駕與主神來靈療身體，還是有一點點差別，就是主神的靈氣會比靈駕強，所以用主神來靈療時，可以打通靈駕所打不通的地方，因此主神的靈療效果往往會比靈駕好上很多。
總之，靈療身體為的是讓通靈者能因靈療而強健身體，再進一步用此靈療方式幫助別人，讓別人也脫離病痛，達到自利、利他的目的。
在此補充一個重要的觀念，常聽很多人說，不要幫別人靈療，因為會幫別人負擔業障，而且會傷到自己的氣，這是一個錯誤的觀念。
要知道我們透過操靈，靈療得來的靈氣，是源源不絕的，若能把它用在布施給別人時，非但一點也不會折損，更會因我們的善行，而感得更多的無形力量的加持，讓我們靈氣更加飽滿，人生更加平順。

用本靈靈療身體
壹 方法
1.將身上的眼鏡、手錶及飾品拿下，赤足站立，雙手合十放在胸前，肩膀自然下垂，眼睛閉上，身體放鬆，心要靜下來。
2.每一次開始時，先操練第一個【口訣】：呼請本靈速速駕到，操練10分鐘後，直接用心念念【口訣】：請本靈靈療我的身體。
3.當念完【口訣】後，就讓靈駕靈療身體，每次最少靈療40分鐘（中間不可間斷），才能將身體病痛真正祛除。
貳 叮嚀小語
1.用本靈靈療身體時，可針對個人的病痛來更改【口訣】練習。
2.每個人的身體健康狀況不相同，靈療時可針對個人的病痛做靈療。例如：有頭痛的人，在靈療時，就可將靈療的【口訣】改成：請本靈治療我的頭痛；有腳痛的人，就可將靈療的【口訣】改成：請本靈治療我的腳部…。以此類推，根據個人的特殊病痛而更改【口訣】；若無特殊的症狀，就下【口訣】：請本靈自行調整我的身體狀況，此時靈駕就會自動將你的身體狀況調整為最佳狀況。
3.若身體有多處病痛，應一次只針對一處病痛，念一個【口訣】靈療身體，直到這一處病痛改善或好轉之後，再更換下一個【口訣】，治療另一處的病痛，以此類推。
4.每天皆要勤加靈療身體，不可懈怠，越專心操練、操練時間越久、次數越多，其治療效果就越好。
5.除了用本靈靈療身體外，還是要繼續操練靈駕。
参 功課
繼續每天念108句藥師咒，念完後要迴向。

感應是不可靠的

周小姐42歲從新化專程前來找我，自稱學習靈修有五年，己開宮辦事半年多了，但對於無形世界卻是懵懵懂懂的，總覺得有太多的不解，求教了身邊很多的前輩與師兄師姐們，得到的答案都是「認真修，以後就會知道」，在求教無門的情況下，她只好對著她的觀音菩薩，請求觀音菩薩幫她找一個老師來教導她。隔天就有一位信眾拿了兩本書送給她，她把兩本書好好的看過一遍，發現她要找的答案，在書中都得到了解答，所以專程前來想深入學習。
見面經過稍微的交談後，我發現她有太多的觀念是很錯誤的，更有著太多的靈驗【感應】事件，讓她被【感應】牽著走而不自知，舉凡她的啟靈、操靈、跑靈山勝地、接無形旨、無形寶、開宮的宮名、甚至到開宮讓人問事、處理各種無形事件，無一不是運用自己與神明的「感應」，去應付自己所面對的各種狀況，當然她會如此的深陷其中，就是因為覺得「感應」有其一定的效果，然而為何會有效？是甚麼道理？她就無法理解與解釋其中道理了。
首先，我告訴她【感應是不可靠的】，因為「感應」與「自己想的」是很難分辨的。她問我為甚麼？我就問她，辦別人的事很準且有效對吧？她說是，但問自己的事就得不到解答了。我說這就是重點，因為問別人的事，妳不會去思考、想像，但問妳自己的事，妳很清楚自己的狀況，所以妳會有先入為主的想法，此時妳就會先思考、後猶豫，因此造成無法「感應」得到正確肯定的解答。
進一步來談，為何「感應」與「自己想的」會不好分辨呢？因為感應是一種靈感，是一種【心】有所感的感覺，這種感覺其實與自己想的感覺很像，所以真是不好分辨。當然對一個真正懂得其中道理的人，就知道其實兩者是有很大的不同點，「自己想的」是用頭腦思考想像的，「感應」是心有靈犀的「心通」。就速度上而言，心通是快過於頭腦思考想像。就意念上來比較，心通是無意念的，而頭腦思考想像是有意念的。
我告訴她感應可以準一陣子，但會隨著時間與人為的因素，而對妳產生很多的干擾，例如：名利的吸引、信眾的親疏遠近…等，都會造成妳心念的不清靜，進而影響妳接收訊息的準確度。所以妳可以詳細觀察看看，有多少宮壇就是有如此的情況，仔細想想這是妳要的結果嗎？
想了一下，她說這一路走來，真是自己都搞不清楚狀況，雖說辦事是有效果的，但總覺得自己尚且無法把無形世界的真相弄清楚，而卻還要帶領學生去學習，真怕誤人子弟，自己會造業的，所以想來此從新學起。
由於對談過程中感受到她的理智、誠意與絕佳的學習態度，最後我接受她的請求，特別為她開了一個專修課程，希望她能很快的學好，整套完整的【通靈術】，加惠更多的人。
【後記】
感應是有情眾生一種很平常的本能，但會因每個個体的不同，而有強弱的差別而
己，感應其實就是心有靈犀一點通。一般而言，只要與我們較為親近的人，我們或多或少都會有一些各式各樣的感應，只是我們都會把偶偶的感應事件，當成巧合不會去在意「它」而已。
但若有人於無形鬼神之事有感應者，就很容易被形塑成「特殊人物」。尤其在現今的混亂社會中，人心的不安定，精神意志力的薄弱，有些人就會很容易，被這種外在的感應事件所迷惑，弄的滿天神佛，到處疑神疑鬼，凡事都需要求神問卜，追求感應，冀希借此求得神通，求得好效果。
然而事實結果正好相反，往往弄得失身失財，又被傷身害命，真是得不償失。媒体資訊的發達，造就了太多的大師與專家，弄的整個社會，失去「人」的真實存在價值。
因此在此再次提醒，一心追求感應，妄求神通的人，要理智的來看看自己的處境，千萬不要忘記自己是【人】，只有老實耕耘，才能真實收穫。

第十三章 接旨

接旨
壹 說明
一、這一張旨的意義，是要詔告天下我要修行的告示。
二、接旨的地點在「寶悟同修會」。
三、接旨一樣是有指派時刻的。在已領旨後，接旨的時刻及地點、物品自然會降下。

貳 接旨的方法
一、接旨地點在寶悟同修會。
＊注意事項＊
1.接旨當天，應於指派時刻提前30分鐘到達本會，先將指派的供品供在案桌上，並將正常參拜的手續全部完成好，等候指派時刻到達；若有遲到或準備不及，老師將不負責處理送疏文事宜，請特別注意。
2.接旨當天，請先洗頭、洗臉、刷牙、沐浴更衣，穿著整齊的服裝（不可著短褲與拖鞋、涼鞋，要穿襪子和包腳的鞋子）；若有被指派吃素者，不可吃蛋、蒜、蔥、洋蔥、韭菜及不可飲酒、抽菸、吃檳榔、吸毒。
二、接旨時刻到達時，先點三柱香，先到門外呼請玉皇上帝駕到
【呼請說辭】弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○，今天要在寶悟同修會接旨，請玉皇上帝到此。
三、入內至案前，跪請玉皇上帝後，說明今天來接旨。
【說辭】弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○，今天在寶悟同修會接旨，懇請玉皇上帝開恩賜福，允許我接旨順利，讓弟子能夠好好走天命之路。
四、禮拜完畢，將三柱香拿至門外插入小香爐內。
五、擲杯確認玉皇上帝是否在案前。
【說辭】弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○，請問玉皇上帝是否在案前，如果在的話請賜一個聖杯。
六、向玉皇上帝擲杯請示能否接旨。
【說辭】弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○，弟子因為想要好好的修行，今日專程前來接旨，並要好好行走天命之路，望玉皇上帝允許，如果可以接旨的話請賜三個聖杯（要擲到連續三個聖杯才算接旨成功）。
七、答謝玉皇上帝，行「三跪九叩」大禮。
八、若有指派壽金，請自行回家後化掉，方法如下：
⑴拿三支香向門外（或窗外）呼請『接疏文的玉皇上帝』到家中。
【說辭】弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○，請○○○（天公廟名稱）玉皇上帝來此，弟子現在要在此地化金紙，請玉皇上帝接收。
⑵說完【說辭】後，將金紙化掉即可。
※第二點至第七點的程序，一定要在指派的時刻內完成。※

参 功課
繼續每天念108句藥師咒，念完後要迴向。

求神拜佛能否如願的理由

常常有人說：「他去那裡拜拜，結果一點效果也沒有；或是某某神佛給了他三聖杯，結果還是沒有實現他的願求‧‧‧等，問我這是甚麼道理？」
俗語說：「有燒香，有保佑。」這句話是絕對正確的。要知道神佛菩薩是慈悲的，並具有我們凡人所不瞭解的神通能力，因此神佛菩薩對於我們所祈求的願望會有所取捨，而採取給或不給的不同處理態度。
為什麼呢？因為有三種情況，所以會有三種不同的結果。
第一種「給」：
神佛菩薩為我們設想，為我們審察。
假使我們所祈求的事情，對我們是絕對有益無害的，祂們一定會護持我們，讓事情實現，滿足我們的願求。
第二種「不給」：
假使我們所祈求的事情，於現在固然可以實現，但日後會有不可想像的禍患潛伏著，這個時候神佛菩薩，可以事先預知，而慈悲的不讓我們祈求的事情實現，讓我們得不到滿願。
第三種「可給、可不給」：
善有善報，惡有惡報，因果是通過去、現在、未來三世的，因果關係是很複雜的。我們凡人是搞不清楚，弄不明白的，但神佛菩薩因為具有神通能力，可以瞭解比我們清楚，所以能視狀況而採取可給與可不給的兩種情形。
1、「可給」：現在因為我們知道有因果要修行了，會懺悔過去的罪業，做種種善事，就能得神佛菩薩的慈悲保佑，讓我們有能力安然渡過危險或難關。
2、「可不給」：若我們的命運安排本來可以先得到一個好處，但後面卻會伴隨一個厄運時，神佛菩薩就會慈悲的「可不給」我們這一個稱心如意的好處，如此即可避過後面的災難，平安渡日。要知道「平安就是福，一切莫強求。」其中的道理就在這裡。
最後告訴大家一個正確的祈願說詞：「弟子○○○，出生○年○月○日，地址○○○，懺悔過去所造罪業，至心恭敬，禮拜○（神佛名），求○（神佛名）護持我，讓我業障消除，減輕劫難，再祈求○○○(求願內容) ，願○○（神佛名）慈悲攝受於我，倘若可以允許我的，就請允許我的請求吧！」

第十二章 領旨

領旨
壹 說明
領旨是有指派時刻的。在已送完疏文之後，領旨的時刻及地點、物品自然會降下。

貳 領旨的方法
一、領旨地點在「指派的天公廟」。
＊注意事項＊
1.領旨當天，應於指派時刻提前30分鐘到達指派地點，先依正常的程序參拜完成，並將供品放置於玉皇上帝案桌前，等候指派時刻到達；若有遲到或準備不及，老師將不負責處理領旨事宜，請特別注意。
2.領旨當天，請先洗頭、洗臉、刷牙、沐浴更衣，穿著整齊的服裝（不可著短褲與拖鞋、涼鞋，要穿襪子和包腳的鞋子）；若有被指派吃素者，不可吃蛋、蒜、蔥、洋蔥、韭菜及不可飲酒、抽菸、吃檳榔、吸毒。
二、領旨時刻到達時，先點三柱香，拿香跪請玉皇上帝後，並說明今天來領旨。
【說辭】弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○，今天來此領旨，懇請玉皇上帝允許我領旨順利，讓弟子能夠好好走天命之路。
三、擲杯確認玉皇上帝是否在案前。
【說辭】弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○，請問玉皇上帝是否在案前，如果在的話請賜一個聖杯。
四、向玉皇上帝擲杯請示能否領旨。
【說辭】弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○，弟子因為想要好好的修行，今日專程前來領旨，並要好好行走天命之路，望玉皇上帝允許，如果可以領旨的話請賜三個聖杯（要擲到連續三個聖杯才算領旨成功）。
五、答謝玉皇上帝，行「三跪九叩」大禮。
六、在玉皇上帝同意領旨後，若有指派金紙拿至金爐處化掉。
※第二點至第五點的程序，一定要在指派的時刻內完成。※

参 功課
每天念108句藥師咒，念完後要迴向。
藥師咒
南(ㄋㄢˊ)謨(ㄇㄛˊ)薄(ㄅㄛˊ)伽(ㄑㄧㄝˊ)伐(ㄈㄚ)帝(ㄉㄧˋ)
鞞(ㄆㄧˊ)殺(ㄕㄚ)社(ㄕㄜˋ)窶(ㄐㄩˋ)嚕(ㄌㄨˊ)
薜(ㄅㄧˋ)琉(ㄌㄧㄡˊ)璃(ㄌㄧˊ) 薄(ㄅㄛˊ)喇(ㄌㄚˋ)婆(ㄆㄛˊ)
喝(ㄏㄜ)囉(ㄌㄚˋ)闍(ㄕㄜˊ)耶(ㄧㄝ)
怛(ㄉㄚˊ)他(ㄊㄚ)揭(ㄐㄧㄝ)多(ㄉㄨㄛ)耶(ㄧㄝ)
阿(ㄜ)囉(ㄌㄚˋ)喝(ㄏㄜ)帝(ㄉㄧˋ)
三(ㄙㄢ)藐(ㄇㄧㄠˇ)三(ㄙㄢ)勃(ㄅㄛˊ)陀(ㄊㄨㄛˊ)耶(ㄧㄝ)
怛(ㄉㄚ)姪(ㄓ)他(ㄊㄚ) 唵(ㄨㄥˋ)
鞞(ㄆㄧˊ)殺(ㄕㄚ)逝(ㄕˋ) 鞞(ㄆㄧˊ)殺(ㄕㄚ)逝(ㄕˋ)
鞞(ㄆㄧˊ)殺(ㄕㄚ)社(ㄕㄜˋ) 三(ㄙㄢ)沒(ㄇㄛˋ)揭(ㄐㄧㄝ)帝(ㄉㄧˋ) 莎(ㄙㄨㄛ)訶(ㄏㄜ)
【迴向說辭】弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○。願以此念108句藥師咒的功德，供養十方三世諸佛；再以此功德迴向十方三世一切眾生，願眾生離苦得樂，往生佛國淨土證得菩提；再以此功德迴向給○○○（自己）的冤親債主，願他們能夠離苦得樂，往生佛國淨土，證得菩提；再以此功德迴向給自己，希望自己身體健康，無諸病苦。
＊念藥師咒的三大利益＊
1.親人好友生病痛苦時，可為他們持咒迴向，解除病苦，恢復健康。
2.日常多持念藥師咒，可為自己消災解厄，無病延壽，身心自在。
3.臨命終時不恐怖、不痛苦、不墮三惡道，得往生佛國淨土。

釋迦牟尼佛生日功德加乘日

照過來！照過來！
跟著我念一句「南無本師釋迦牟尼佛」，等於念了10萬句喔！

密宗說：「釋迦牟尼佛」的生日(農曆4月8日)，本來就很殊勝，
於是釋迦牟尼佛就發了一個願，只要你肯在這時候作功德，佛就加持你十萬倍的功德，
也就是從農曆4月1日起至4月15日（國曆5月5日至5月19日）的這十五天內，你所做的任何一件事的功德，都增加成十萬倍；
舉例：你供養一塊錢的功德等於供養十萬塊錢的功德，你念一句佛號的功德等於念十萬句的功德‧‧‧‧‧。

忙碌的現代人啊！請一定要好好的把握這15天的時間，排除一切的雜事、障礙、煩擾，努力打拼，積福報吧！

談求神問卜、做祭改、赦因果之誤

一般人多半在發生災禍時，就驚慌失措，於是到處求神問卜，或請人介紹所謂的老師，請求幫忙解決。
此時老師級的大師們，大都會叫你要用祭煞、改運、赦因果或修祖墳、改風水‧‧‧‧等方法，來祈求消災解難。
結果好運一點的遇到正神或好的老師幫忙，多少化解了你的災難，解決你的問題。但因為你還是你，對於無形世界或因果定律，你還是沒有觀念，於是等下次再發生災禍時，你又要再去求神問卜或再請老師幫忙，如此重複者，生活中的問題層出不窮，煩不勝煩。
反之，運勢「衰」透了的人呢？不小心找上陰廟，求陰的鬼神，或請到心術不正的邪惡老師，用「不正當的方法」，硬把你的冤親債主趕走打跑，表面上你的問題好像得到了解決，但其實卻留下無窮的後患。
為什麼呢？因為用那些不正當的方法，是違反因果定律的，冤親債主找你報仇要債，是天經地義的。
結果，你不但不願對冤親債主認錯，懺悔彌補請求和解，更叫拳頭大的陰鬼神或邪的老師來，要消滅祂、趕走祂。
你想如此的作為，這些冤親債主不會對你仇上加仇，恨上加恨嗎？
只要你一失去老師或陰鬼神的保護時，祂們一定立刻現身回來，對你連本帶利的加倍索賠。
再者，你所求助的陰廟邪神或老師們，若你在還願或支付報酬時，做的不夠完美，惹來這些幫你的「人與鬼神」不快樂時，小心你從此又要多一個讓你全家雞犬不寧的因素。
所以我常說：「人平時就要研究修行問題」，對無形世界的種種，可以去了解，可以去懂，更進一步對於修行的問題，要研究經教，了解經教，並把它運用在你的日常生活中，如此你一定可以過著安穩安心的日子。
不用到災禍發生時，讓人牽著鼻子走，結果非但事情得不到圓滿的解決，更要多沾惹上不必要的額外麻煩。

第十一章 操練靈駕第五口訣、送疏文

第十一章 操練靈駕第五口訣、送疏文
操靈駕第五口訣
壹 注意事項
1.當完成第五口訣的練習後，請在本會諮詢開放時間內（不需預約）前來，請老師驗收「操練靈駕」是否過關。（請事先電話查詢本會諮詢時間）
2.驗收過關者，就進入下面的訓練課程；如驗收未過關，請繼續練習，直到老師驗收過關為止。
3.在老師驗收「操練靈駕」已過關之後，送疏文時刻自然會降下。
貳 方法
1.將身上的眼鏡、手錶及飾品拿下，將分靈配戴在身上，赤足站立，雙手合十放在胸前，肩膀自然下垂，眼睛閉上，身體放鬆，心要靜下來。
2.用心念說：弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○，呼請寶悟同修會關聖帝君速速駕到，助弟子操練靈駕順利。（這個說辭只要在每天第一次練習時說即可）
3.每一次開始時，要先操練第一個【口訣】：呼請本靈速速駕到，操練5分鐘後，直接用心念念第二【口訣】：請本靈將力量帶重一點，操練5分鐘後，再用心念念第三【口訣】：請本靈將手勢比清楚，操練5分鐘後，再用心念念第四【口訣】：請本靈將手勢腳步比清楚，操練5分鐘後，再用心念念第五【口訣】：請本靈將代表手勢比出來。
4.念完第五【口訣】後，就讓靈駕繼續操練60分鐘（中間不可間斷），才能將靈駕的代表手勢比出來。
5.第五口訣過關的標準，是靈駕可以把代表手勢比出來，才算過關。
6.操練第五口訣是否過關，自己要老實的面對。若完成第五口訣，就代表整個操練靈駕的過程已完成。
参 叮嚀小語
1. 操靈駕第五口訣的重點：每個靈駕都有其代表手勢，若與靈駕的密合度達到完善，就能比出代表手勢。
2.加入第五【口訣】時，一樣不用停下來，只需用心念加念第五【口訣】即可。
送疏文
壹 說明
一、送疏文是有指派時刻的。在已完成（驗收過關）操靈駕的訓練之後，自然會降下時刻及物品。
二、送疏文的地點在寶悟同修會。
三、送疏文必須完成三個步驟程序才算是完整，三步驟指的是「送疏文、領旨、接旨」。
這樣的程序就類似考醫生執照一樣，送疏文就是報名；領旨就像是考試；接旨就是領取醫生執照。
四、完成這三個步驟之後，就是靈駕與你有正式關係的一種証明，也可說是領有正式使用此靈駕的證明。
貳 送疏文方法
一、送疏文地點在寶悟同修會。
＊注意事項＊
1.送疏文當天，應於指派時刻提前30分鐘到達本會，先將指派的供品供在案桌上，並將正常參拜的手續全部完成好，等候指派時刻到達；若有遲到或準備不及，老師將不負責處理送疏文事宜，請特別注意。
2.送疏文當天，請先洗頭、洗臉、刷牙、沐浴更衣，穿著整齊的服裝（不可著短褲與拖鞋、涼鞋，要穿襪子和包腳的鞋子）；若有被指派吃素者，不可吃蛋、蒜、蔥、洋蔥、韭菜及不可飲酒、抽菸、吃檳榔、吸毒。
二、送疏文時刻到達時，先點三柱香，到門外呼請玉皇上帝駕到
【呼請說辭】弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○，今天要在寶悟同修會送疏文，請玉皇上帝到此。
三、入內至案前，跪請玉皇上帝後，說明今天來送疏文。
【說辭】弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○，今天在寶悟同修會送疏文，懇請玉皇上帝開恩賜福，派人前來接收疏文，讓弟子能夠順利的修行。
四、禮拜完畢，將三柱香拿至門外插入小香爐內。
五、擲杯確認玉皇上帝是否在案前。
【說辭】弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○，請問玉皇上帝是否在案前，如果在的話請賜一個聖杯。
六、向玉皇上帝擲杯請示能否送上疏文。
【說辭】弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○，弟子因為想要好好的修行，所以今日在寶悟同修會送疏文。懇請玉皇上帝開恩賜福，派人前來接收疏文，讓弟子能夠順利的修行。如果玉皇上帝同意弟子的請求，請賜三個聖杯（要擲到連續三個聖杯才算可以送疏文）。
七、在玉皇上帝同意送疏文後，在案前由老師將疏文念一遍，念完後將疏文化掉。
八、答謝玉皇上帝，行「三跪九叩」大禮。
九、若有指派壽金，請自行回家後化掉，方法如下：
⑴拿三支香向門外（或窗外）呼請『接疏文的玉皇上帝』到家中。
【說辭】弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○，請○○○（天公廟名稱）玉皇上帝來此，弟子現在要在此地化金紙，請玉皇上帝接收。
⑵說完【說辭】後，將金紙化掉即可。
※第二點至第八點的程序，一定要在指派的時刻內完成。※
参 疏文的內容與格式
一、疏文用的紙張為「單面黃糊紙」，在文具店可以買到。
二、疏文的紙張大小為標準的A4。
三、學員按照疏文內容寫一份疏文，交給老師看過。
四、寫疏文須用全新的毛筆書寫，毛筆及黃糊紙皆需用淨香淨過後，才能書寫。
五、疏文內容：
祈願文疏
神 恩 廣 大 誠 心 祈 禱
地址：
姓名：○○○ 國曆(農曆)○○年○○月○○日○時生
聖 德 無 疆 斗 司 星 君
案 前 投 疏 懇 求 開 恩
元 神 自 在 東 西 南 北
自 由 行 動 文 疏 拜 上

恭 望
並 疏 文 一 通 敬 奉
天 運 ○ ○ 年 ○○ 月 ○ ○ 日
肆 功課
繼續每天念108句準提咒，念完後要迴向。

修行卻還遭遇不順的對治方法

已發心修行好一陣子了，卻還是不能改變命運，時常遭受到各式各樣的意外干擾，例如：經濟困難、身體多病痛、婚姻失和‧‧‧‧等，此時身為一個發心修行者的你，要如何來面對？有沒有方法可以改善呢？
解決的方法如下面所述：
1、 要相信因果，並真心懺悔：
你眼前所發生的一切不順，都是你累世造業所感召的業報，完全是自作自受，所以你自己要認命，要勇於認錯承受，並發至誠心，對冤親債主求懺悔，否則誰也救不了你。
再者，懺悔的重點，就是要站在冤親債主的角度去看，真正體諒冤親債主心理的痛和怨，進一步想辦法和解彌補，否則冤親債主不領你的情，不肯善罷干休，你還是一樣會厄運連連，諸事不順。
2、 修行改造命運：
命運可以改造嗎？現在補救來得及嗎？答案是肯定的。
那麼用什麼方法可以改變呢？就是修行。
所謂修行就是用方法修正自己身體、語言、行為的偏差。
很多人以為念經吃素，行善做好事，甚至啟靈修神通，或打通氣脈‧‧‧‧等，就叫做修行。
其實這是很錯誤的觀念，雖然做這些事情可以讓你得到身心的平靜安定，但做這些事情只是修行的方法之一，卻不是修行的真正目的。
要知道「生命是由因緣果報形成的」，你現前的一切受報，是緣於你過去生中所造業力因緣的牽引，所以未來的出路，就要靠你自己本身現在的努力，命運才會慢慢的改變好轉，絕對不是修神通，運用神通能力可以改變的。
那怎樣才是正確的修行，要如何做呢？
就是「研究經教，了解經教，並依教奉行」，你由經教裡知道修行的真實方法，並一步一步確實的去做，就能一點一滴的改變自己的觀念、行為和習氣，真正得到修行的利益。
總之，正確的修行可以徹底的改變你的行為、觀念、習氣，讓你變成有理性、有智慧，並且改變你對人、對事的處理態度。
那麼再惡劣的狀況遭遇，你也一定可以處之泰然。
如此情境之下，你還會有不順利的感覺嗎？

第十章 求賜混元真氣

求賜混元真氣
壹 說明
一、天地初成為一團氣（無極老祖），一氣化三清（玉清、上清、太清），三清化五老（東華、南華、中華、西瑤池、北華），五老生陰陽，陰陽孕育人類的原靈。
二、你今生肉體內的原靈，與你現在所操練的靈駕，皆是以上述的道理所形成。
三、混元真氣是由無極老祖所賜的，是具足先天原靈的氣。
四、求到混元真氣後，就等於多加了更多更精純的原靈之氣，所以再透過認真的操練過程，就可以讓你的身體與靈駕結合的更緊密。
貳 方法
一、求賜混元真氣的地點在「玉虛宮」。
地址：嘉義市盧厝里紅毛埤五之二號，電話︰（05）278－3129
行車路線：
國道3號《2高》嘉義中埔交流道下－大義路－彌陀路－大雅路－番路鄉玉虛宮
二、請先在廟內買一份「金紙」，將金紙供於無極老祖案前。再依正常的程序拜拜，再至無極老祖案前求賜混元真氣。
三、點三柱香，拿香跪請無極老祖後，並說明今天來求賜混元真氣。
【說辭】弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○，今天來此求賜混元真氣，懇請無極老祖恩准，同意賜弟子混元真氣。
四、擲杯確認無極老祖是否在案前。
【說辭】弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○，請問無極老祖是否在案前，如果在的話請賜一個聖杯。
五、向無極老祖擲杯，請示能否賜混元真氣。
【說辭】弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○，今日專程來此求賜混元真 氣，請無極老祖恩准，如果無極老祖同意賜弟子混元真氣的話，請賜三個聖杯（要 擲到連續三個聖杯才算求賜成功）。
六、答謝無極老祖，行「三跪九叩」大禮。
七、將金紙拿至金爐化掉。
八、求到混元真氣後，應於當天回家後，操練靈駕至少2小時以上，來消化混元真氣，讓混元真氣與自身靈駕融合在一起。
参 功課
繼續每天念108句準提咒，念完後要迴向。

為何修行還會遭遇不順呢？

對於剛開始修行，或已修行一陣子的一些人，卻還是常會遭遇許多不順利的事，例如：經濟困難、工作不順、家庭失和‧‧‧‧等等，因此會使人有錯覺，是自己不適合修行呢？還是修行才會出現不順利呢？
對於這種問題我會做如下的分析與解答：
就有形人為方面而言：俗語說「不是冤家，不聚頭」，你累世以來，在六道輪迴裡，造了無量無邊的業，有善業、有惡業，若造了惡業就與眾生結了惡緣，眾生就變成你的冤親債主，這些冤親債主於生生世世的輪迴中，伺機報復討債，或為父子、夫妻、兄弟、朋友、眷屬‧‧‧‧等，所以就容易產生很多家庭、事業方面的阻礙與不順心。
就無形鬼神方面而言：有些冤親債主可能因緣不具足，或惡意詛咒‧‧‧‧等，而現無形鬼神相，生生世世追尋跟隨，常趁你運勢較差時來報復討債。
若見你發心修行，祂們就會心急，用種種手段來干擾妨礙你，讓你心生退轉，而不得解脫。如此你還是在六道中輪迴轉生，祂們才有機會繼續報復。
就因果業報的成熟而言：命運是由業力加上因緣成熟組合而成的，人的一生有時得意，有時落魄，沒有一成不變的定數，皆是由因果成熟與否的循環因素來決定，當善的因果成熟時，你就得意好過；
反之當惡的因果成熟時，你就落魄難過。要知道這一切皆是因果註定，只等因緣成熟，來表現各種不同的業報吧了。所以修行中遭遇不順利是很正常的，因為命運就是如此，是循著善惡因果輪迴而表現的。
但也不是說不發心修行就不會遇到逆境，其實你的日常生活中也常有逆境存在，只是發心修行後比較容易感受察覺罷了，所以你才會覺得所有的不順利，好像剎那如洪水大浪，一時全部湧現，讓你有難以承受的「痛」。

第九章 點全身骨節、操練靈駕第四口訣

點全身骨節
壹 說明
點全身骨節的作用，是可以將全身的骨節筋脈快速打通，讓靈駕能迅速與你的肉體密合，讓你操練靈駕更容易成功。
貳 方法
步驟一：求賜點全身骨節
一、求賜點全身骨節的地點在「鎮南宮」。
地址：高雄縣鳳山市五甲一路213巷35號，電話：（07）746－3473
二、請先在廟內買一份「金紙」，將金紙拿至玉皇上帝案前供上。再依正常的程序拜拜，再至玉皇上帝案前求賜點全身骨節。
三、點三柱香，拿香跪請玉皇上帝後，並說明今天來求賜點全身骨節。
【說辭】弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○，今天來此求賜點全身骨節懇請玉皇上帝恩准，同意賜弟子點全身骨節。
四、擲杯確認玉皇上帝是否在案前。
【說辭】弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○，請問玉皇上帝是否在案前，如果在的話請賜一個聖杯。
五、向玉皇上帝擲杯請示能否點全身骨節。
【說辭】弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○，今日專程來此求賜點全身骨節，請玉皇上帝恩准，如果玉皇上帝同意賜弟子點全身骨節的話，請賜三個聖杯（要擲到連續三個聖杯才算求賜成功）。
六、答謝玉皇上帝，行「三跪九叩」大禮。
七、將金紙拿至金爐化掉。
步驟二：點全身骨節
方法
1.完成步驟一，請在本會諮詢開放時間內（不需預約）前來，請老師處理點全身骨節事宜。（請事先電話查詢本會諮詢時間）
2.請先按照正常程序，禮拜寶悟同修會的關聖帝君及眾神明後，再進行以下步驟。
3.點三柱香，先到門外呼請「鎮南宮玉皇上帝」駕到。
【呼請說辭】弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○，今天要在寶悟同修會點全身骨節，請鎮南宮玉皇上帝駕到。
4.入內至案前，跪請「鎮南宮玉皇上帝」後，說明今天來此點全身骨節。
【說辭】弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○，今天要在寶悟同修會點全身骨節，請鎮南宮玉皇上帝讓弟子點全身骨節順利。
5.禮拜完畢，將三柱香拿至門外插入小香爐內。
6.在案前由老師處理點全身骨節事宜。
7.答謝玉皇上帝，行「三跪九叩」大禮。

操靈駕第四口訣
壹 方法
1.將身上的眼鏡、手錶及飾品拿下，將分靈配戴在身上，赤足站立，雙手合十放在胸前，肩膀自然下垂，眼睛閉上，身體放鬆，心要靜下來。
2.用心念說：弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○，呼請「寶悟同修會關聖帝君」速速駕到，助弟子操練靈駕順利。（這個說辭只要在每天第一次練習時說即可）
3.每一次開始時，要先操練第一個【口訣】：呼請本靈速速駕到，操練5分鐘後，直接用心念念第二【口訣】：請本靈將力量帶重一點，操練5分鐘後，再用心念念第三【口訣】：請本靈將手勢比清楚，操練5分鐘後，再用心念念第四【口訣】：請本靈將手勢腳步比清楚。
4.念完第四【口訣】後，就讓靈駕繼續操練55分鐘（中間不可間斷），才能將靈駕的手勢腳步完全表現出來。
5.第四口訣過關的標準，是靈駕的手勢、手指能有多樣的表現，而且腳步的步伐也隨之多樣變化，更重要的是手跟腳整體的協調性要達到伸縮自如、收放自在、隨心所欲、無所障礙，才算是過關。
6.操練第四口訣是否過關，自己要老實的面對。真實完成訓練後，就可以加入第五口訣繼續操練。
貳 叮嚀小語
1.加入口訣之後，學員應該要能感覺到靈駕的力道變的更重，動作更細膩，整體動作的流暢度更好。
2.操靈駕第四口訣的重點：感受靈駕整體動作的流暢度。
3.每天皆要勤加練習，不可懈怠。練習時間越長、次數越多，則操練的收效就會越好；反之，練習時間短或不足，次數又少，則操練的效果就會很差。
4.加入第四【口訣】時，一樣不用停下來，只需用心念加念第四【口訣】即可。
参 功課
繼續每天念108句準提咒，念完後要迴向。

修行的過程為何會聞到「淨香味」？

在修習啟靈、通靈的過程中，有段很長的日子裡，時常會聞到各式各樣的淨香味。有純淨香味、有花香淨香味、有墨水淨香味、有酒氣淨香味‧‧‧‧等，不勝枚舉。
那為何會有如此的感覺呢？
一者、神明時常在你週遭圍繞護持，而神明身上就帶有上述的淨香味，如：關聖帝君帶有純淨香味，觀世音菩薩帶有花香淨香味，保生大帝帶有墨水淨香味，濟公禪師帶有酒氣淨香味。
二者、你自身努力精進於修行，會使你善根發露，讓自性的心香散發出淨香的味道。
綜上所敘，神明有靈叫「感」，你努力的追求修行叫「應」，如此「感應道交」，就造成了你會時常聞到淨香味的感應結果。

第八章 點前後八卦、初談修行

點前後八卦
壹 說明
點前後八卦的作用，是為了保護自己的靈駕與自己身體的安全。
貳 方法
步驟一：求賜點前後八卦
一、求賜前後八卦的地點在「建德寺地母廟」。
地址：雲林縣古坑鄉荷苞村小坑5號，電話：（05）526－0760
行車路線：中山高斗南交流道下－斗六（外環道）－東和－荷苞－建德寺地母廟
二、請先在廟內買一份「金紙」，將金紙供於地母娘娘案前。再依正常的程序拜拜，再至地母娘娘案前求賜點前後八卦。
三、點三柱香，拿香跪請地母娘娘後，並說明今天來求賜點前後八卦。
【說辭】弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○，今天來此求賜點前後八卦，懇請地母娘娘恩准，同意賜弟子點前後八卦。
四、擲杯確認地母娘娘是否在案前。
【說辭】弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○，請問地母娘娘是否在案前， 如果在的話請賜一個聖杯。
五、向地母娘娘擲杯請示能否點前後八卦。
【說辭】弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○，今日專程來此求賜點前後八卦，請地母娘娘恩准，如果地母娘娘同意賜弟子點前後八卦的話，請賜三個聖杯 （要擲到連續三個聖杯才算求賜成功）。
六、答謝地母娘娘，行「三跪九叩」大禮。
七、將金紙拿至金爐化掉。
步驟二：點前後八卦
方法
1.完成步驟一，請在本會諮詢開放時間內（不需預約）前來，請老師處理點前後八卦事宜。（請事先電話查詢本會諮詢時間）
2.請先按照正常程序，禮拜寶悟同修會的關聖帝君及眾神明後，再進行以下步驟。
3.點三柱香，先到門外呼請「建德寺地母廟的地母娘娘」駕到。
【呼請說辭】弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○，今天要在寶悟同修會點前後八卦，請建德寺地母廟的地母娘娘駕到。
4.入內至案前，跪請「建德寺地母廟的地母娘娘」後，說明今天來此點前後八卦。
【說辭】弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○，今天要在寶悟同修會點前後八卦，請建德寺地母廟的地母娘娘讓弟子點前後八卦順利。
5.禮拜完畢，將三柱香拿至門外插入小香爐內。
6.在案前由老師處理點前後八卦事宜。
7.答謝建德寺地母廟的地母娘娘，行「三跪九叩」大禮。
参 功課
繼續每天念108句準提咒，念完後要迴向。

初談修行
壹 說明
除了加強操練外，在於修行的道理上，也要多下一點功夫，因為在修行的路上，了靈修外，佛法中的正知正見也要多加了解，並且在生活中運用出來。
貳 道理
一、因果
1.有因就有果，有善因必有善果，為求來世不落惡果，唯有此生累積善因福德。
2.以世間法的觀點來看，享權利不盡義務是不合理的；相同的，社會上許多人因果的觀念不清楚，表面上佔了便宜，事實上是最吃虧的。
3.大多數的人不明因果，所以產生了許多執著，也由於執著，所以不需要的也想要，不應該要的也要，結果造作了種種罪惡的行為，又因為這些罪惡的行為，使得來生又要再受種種惡報。
4.欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。
二、十善、十不善（個人的為人處事、起心動念若依照所列的十項所做則為善，未能遵循則是不善。）
1.不殺生：慈心而不殺。
2.不偷盜：不竊取他人財物佔為己有。
3.不邪淫：夫妻之外不與他人行淫。
4.不妄語：不說一切欺騙別人的假話。
5.不兩舌：不挑撥是非、離間別人。
6.不惡口：不用惡言惡語加諸於人。
7.不綺語：不說引人邪思、邪念的不正經語。
8.不貪欲：不可貪心，不可欲望無窮。
9.不瞋恚：不可發怒生出傷害他人的念頭，不生怨恨心要原諒別人的過錯。
10.不邪見：不可以不信因果誹謗佛法，要以正確的思想觀察事物。
参 方法
一、反省：
要誠實的面對自己，並用十善與十不善來反省過去現在為人處事的過失，並逐條列在紙上。
二、懺悔：
要慚愧，因為自己做的不夠好，希望能夠做的更好更努力；要慚愧，因為自己有做錯的地方，提醒自己不要再犯相同的錯誤。並將誠實反省後的過失列在紙上，拿至佛菩薩或神明面前真心懺悔。
三、改過：
要能夠誠實的面對自己，立下決心一定要改。針對自己過失，一件一件的改正。要有警覺心，隨時隨地提醒自己改正自己的過失。
四、求福：
1.有捨才有得：這是大家都明瞭的道理，例如我們工作賺錢，是捨我們的時間及氣力後，得到應得的薪水。同樣的今天我們求福，福報也不能憑空而來，我們捨財富就會得財富的福報；與人分享我們所明瞭所知道的事情及方法就會得智慧福報；我們讓他人免恐懼就會得長壽的福報。
2.布施：布施就是捨得，財布施得財富；法布施得智慧；無畏布施得長壽的福報。
例︰施財得財
舍衛國王城中，有一大紳士家。某年產一妙相兒，神采煥然，宛如天人。兒出生時，便有一奇事，隨有生以俱來，一時喧傳遠近，播為美談。此兒生時，緊握雙拳，父母驚怖，以為不祥。即披兒手，觀兒手相。但見每一掌中握一金錢，兩掌中共有兩金錢。父母歡喜，即便收取。在取去處，復生金錢。試再取去，再生如故。如是勤取，生生不已。兒掌金錢，永無盡期。以是因緣，取名金財。
兒年漸大，志願出家。在父母前，一再請求。父母以其志趣堅定，便允所請。時如來在給孤獨長者園中與千二百弟子說法，金財來至佛前，頂禮佛足，求為弟子。如來許可，立受大戒。向先進諸僧眾次第作禮。當作禮時，兩手撲地。當手撲處，有兩金錢。如是次第一一禮畢，隨所禮處，都有金錢。一時兩兩金錢，布滿大眾面前。行禮既畢，退至末位，恭敬聽講。聞法已畢，退歸靜室，精勤修習，速得阿羅漢果。
尊者阿難合掌問佛：「世尊！此金財比丘，夙生植何善因，自生以來，手握金錢，取之無盡，用之不竭，人間稀有？惟願世尊明白開示。」佛告阿難：「過去時代九十一劫，當時有佛出現於世，名毗婆尸。正法教化，度脫眾生，不可計數。佛與眾僧遊行國境，攝化有緣，諸富貴家暨諸善信施設淨食，供養彼佛及諸僧眾。時有一貧苦鄉人，乏於財貨，常向野地取薪售賣，以自餬口。某日售薪，得兩文錢，正欲歸去。見佛與僧眾受王家請，心生歡敬，即出兩錢，施佛及僧。毗婆尸佛憫念此人，鄭重收受。」佛告阿難：「彼時貧人，以此二錢施佛及僧，故九十一劫，手掌中常握金錢，未曾一日缺乏。恣情作善，無有窮盡。當時貧人，即今金財比丘是。前此雖未得道，已受無量福報。直至今日，得逢正法，略一精修，成羅漢果。是故一切眾生，皆應勤修檀波羅蜜（註），廣植善因，用自救拔。」爾時阿難及諸弟子聞佛所說，隨根深淺，共受法益。有得須陀洹果的，有得斯陀含、阿那含、阿羅漢果的；有發無上真正道義的，更有住不退轉地的。正如甘霖一降，百穀果蔬，分別受益，咸生精彩。
【註】檀波羅蜜：即布施功德。
例：布施且慢，牛悔上生
從前，有兩兄弟，哥哥專門經營事業，財富無量。弟弟愛學佛道，出家修精進行，得到聖果，成就六通自在的阿羅漢道。
尊者為要度他的胞兄出離苦海，常到他哥哥的家裡，很墾切的勸兄學佛，修福做功德。尊者說：「哥哥！人生只有數十年的壽命，你卻做了千年的事業計劃。佛經說：『人命無常，世間財物，一切皆空。』一旦無常到臨，縱有家財千萬億，黃金成山，都無用處。尤其積蓄錢財，不但無法了脫生死痛苦，而且會因此而造作種種惡業，以致於墮落於惡道之中。」
「哥哥！人生無常，你已經有千萬的財產，不要天天為錢財而勞碌，應該要速速皈依佛法僧三寶，修學佛法，種福修德，做為來生後世的福慧資糧。」
他瘩哥哥說：「弟弟！你說的話固然不錯，可是，我現在正要增設工廠，推出新產品忙的連吃飯都沒空，那有時間顧及學佛做功德呢？賺錢要緊，修福做功德且緩一步，以後再說吧！」尊者的哥哥，每次都以「業務繁忙」為藉口而加以推辭，使尊者失望而歸，實在想不出更好的辦法。
時間經過不久，尊者的哥哥忽然罹患重病，命盡逝世了。尊者深深為他可憐而悲傷！
後來，尊者想知道他哥哥死後的神識投生於何處，即用他的道眼觀察，天、人善道中，尋不到他哥哥的投生處；地獄、餓鬼道中，也找不到。最後，在畜生道中，看見他的胞兄，披毛戴角，投生為一隻大牛。這時，有一個驅牛車的工人，驅趕那頭大牛，拖著滿載貨物的車子趕路，因為道路崎嶇，車輪陷於爛泥之中，大牛拼命掙扎，駕車的人，不但不生憐憫，反而用鞭子猛抽，大牛痛苦難忍，只有「噓—」聲嘆氣不停喘息，好像是「自嘆無法脫離如此慘苦」似的。
尊者看見胞兄投生為牛，如此的痛苦，心裡非常難過。於是他就用神通力來到牛的旁邊，把他哥哥平時所說的話，說給牛聽：「我賺錢要緊，修福做功德，以後再說吧！試想為錢財而忙碌終生，結果滋味如何？」
大牛聽了尊者的話，立刻低頭流淚，萬分羞慚，就此絕食死亡。牛車的主人覺得很奇怪，那個出家人，到底用什麼法術把我的大牛咒死？於是眾人就把尊者追回，大加責問。
尊者向他解釋說：「這頭大牛是我哥哥的後生，他生前癡心指望增產賺大錢，我勸他修學佛法，種福做功德，他都說：『賺錢要緊，修福且緩。』因為他不知道人命無常、苦、空、無我，始終執迷不悟。有一天，他忽然得到急病，無法醫治隨即死亡。由於他生前不肯學佛，又未做功德種福修慧，所以死後就投生為牛，來償債還業，因此慘受如此罪報。」
「我哥哥逝世之後，我為了可憐他，用我的神通道眼，觀察他生於何處？知道他投生為牛。因此我就來到此地，與他談話，促使他醒悟。他自恨生前不聽我的話學佛、修福、做功德，以致死後投胎做牛，受此慘苦的業報。慚愧之餘，就絕食而亡。」
眾人聽完尊者的話，知道他是大聖人，對他非常恭敬，大家也都了悟到人命無常，因果業報的可怕，於是就為大牛超渡。大牛仰仗尊者的福德，很快的了脫畜生道，上升天界了。
3.迴向：是將我們所做的善事福德與眾人分享。
五、積福：
只求福作福而不積福，就像用漏斗裝水，裝多少就漏多少。所以我們每晚要用十五分鐘的時間回想自己一天的行事作為、起心動念，做了善的事則繼續保持；做了不善的事或見善未行，則依反省、改過、懺悔的步驟反覆施行，慢慢的自己的行為思想上就會逐漸修正，並可以累積自己的福德資糧。

何謂天命？

一般來說指的就是你必須當乩童、跑靈山，亦或是開宮、開壇、辦事、濟世渡人…等等。讓很多人聽到就很害怕，因而逃避、閃躲，結果造成一生命運坎坷乖舛，真是可憐。

如何知道是否帶天命？
1.你的命運從出生到現在，有很多意外、波折嗎？
2.你有遇到很多解不開的靈異事件或夢境嗎？
3.你的家族中，有人有類似的靈感體質嗎？亦或具有如上述1.2項的兩種情形嗎？若有，則你就有帶天命的機率。

若有幸遇到高人，當然可以提點你是否帶天命？
但是這要靠你自己的福份指引你。
你有福份，就會遇到真正的修行高人引導你修行；反之，若你的福份不好，就會遇到被騙、被坑的情況，而且愈修愈不順利的情形。
反正一切得靠你的智慧與你的福份來決定，外人是無法幫你做選擇的。

第七章 通靈者、操靈駕第三口訣

通靈者的理論
壹、何謂通靈
一、是從啟靈、操靈等基礎階段開始，接著進入靈療、降主神、操主神等階段，一步一步的，藉由靈駕與主神的靈氣，來打通通靈者全身的筋骨氣脈，日久功行，通靈者自身的氣自然飽滿，身體就變得強健，所謂氣旺人一定旺，伴隨而來的一定是平安順利。
二、經由通靈了解無形世界，與神靈相通，接著，修持自己的心靈性德，使之圓滿無缺。換言之，通靈就是修身養性調理身體，修養性德。有了健康的身體，心性自然開朗；身體健康，心也隨之健康，身心都健康，人生自然順遂美滿。
三、「通靈」就是藉靈駕與主神來修行，修行的主角是通靈者，靈駕與主神是來讓通靈者使用和運用的，而通靈者所修的功德是要與祂們兩者共享的。
貳、通靈者的輪迴與修行
人本具三條靈，一個生命的誕生，是由一條靈所形成的，另兩條靈一條靈寄居在天，一條寄居在地。在通靈者身上的這條靈，透過通靈者今生的所作所為，於通靈者命終時來個「蓋棺論定」，若是為善較多，則上升天界；若是為惡較多，則下墮地府。接者下輩子就由通靈者今生寄居在天或寄居在地的其中一條靈，在來投胎轉世，如此一直輾轉輪迴下去。直至有一天通靈者知道要修行了，如此才有可能一條靈、一條靈慢慢的修成正果，終究修到三靈合一，還原還本，回歸本位。
參、通靈者應有的基本認知
一、要坦白誠實，並建立正確的是非觀。
對於修行之事，懂就是懂，不懂就不懂，懂多少就說多少，不要東拼西湊、穿鑿附會、瞎說天地、又是天機又是秘密，弄得神神秘密、滿天神佛。更重要的要「實事求是」，對就是對，不對就是不對，養成絕對的是非觀，有過錯的地方，就要改正過來，如此才符合修行的真諦。
二、為人要謙虛內斂，更要尊重別人的修行法門。
無形世界的浩瀚與廣大，非通靈者個人之人為能力所能全然了知的。不要以為學會了此一通靈法門，就天下無敵了。要知道人上有人，所謂術業有專攻，各有所長。通靈法門只是能接觸無形界的千萬法門之一而已，所以在此嚴厲要求，凡是修學此一法門的通靈者，一定要學會謙虛內斂，並絕對尊重別人的修行法門，因為每個法門有每個法門的優點，我們要學著多聽多學，增廣見聞的修學精神。千萬切記，一切法皆可成就，一切人皆可成就。
三、一定要做到尊師重道、孝順父母、敬老尊賢。
傳道者是師父，生身者是父母，經驗者是前輩，試問若無師父的傳道，我們無以得知﹁道﹂；若無父母的生身，我們無以有此身來修道；若無前輩的經驗，我們無以有經驗來知對錯。所以說，一定要做到尊師重道、孝順父母、敬老尊賢。更何況這些善行是合乎人道的責任，做好這些是具有功德的，會得諸天善神的加持與保佑，讓我們的修行之路走得更寬敞順利。
四、通靈者的通靈能力不是萬能的。
不具正確觀念的通靈人，會因為通靈辦事有不錯的效果，而自我迷失，在信眾的掌聲、推崇與供養中變得狂妄自大，不可一世，甚至自以為大師或神明。最後招致不好的下場，其實通靈的神通能力不是萬能的。舉個例子：會通靈的人不用吃、喝、拉、撒、睡嗎？不會感冒生病嗎？理智點，告訴你真理：
1.神通是敵不過業力的因緣果報。
2.神通無法改變因果成熟的既定事實。
五、要真信因果輪迴的存在。
一個通靈者，從你啟靈的第一步起，就已經感受到無形力量與無形世界的真實存在，在透過修學過程中，所見識聽聞到的例子，與自己實際接觸的種種感應，你會否認因果輪迴的存在嗎？既然肯定因果輪迴的真實性，就要真信因果輪迴這種事情，更應該努力去把因果輪迴的道理，學個究竟，弄個明白，如此才能找出了因果，斷輪迴的正確修行方法，最後證成果位。
肆、通靈者的戒律
一、不應為名聞利養而使用通靈。
一個為名聞利養而來學習通靈的人，心中充滿了貪念，在學習的過程中，必受貪念的干擾，學習效果大打折扣，學習完成後必也得到不真實的利益，更有可能由於發心動機不正確，而違背因果行事，妄想運用通靈力量來改變過去所造的惡業，或希望憑空得到福報，擁有名望與供養。如此的貪求名利是與修行的清淨原則背道而馳的，其結果一定是招致惡果報應。
二、不可以通靈窺探他人的過錯及隱私。
一般人平日窺探他人的過錯及隱私，已經是一件很不道德的行為了，更何況一個擁有通靈力量的人，在了知因果定律，知道要發心修習清淨行為時，更要引以為戒。再者，以超越形而上的通靈能力，探得他人的過錯與隱私，是會破壞世間人的眼見耳聞等的生活秩序，更是損人不利己的行為。往往因此而引發自己與別人的八卦、煩惱與是非。
三、不炫燿通靈能力。
通靈的獲得是有其基本理論，一點也不稀奇。但對一般不了解的人會很容易的被迷惑，而以為具有通靈能力的人，一定是大修行者，或神明菩薩等投胎轉世的，因此而盲目學習、追隨供養。供養者以為求得名師接引，被供養者享受供養，迷失自我，更以大師、神明菩薩降世而自居，殊不知通靈與證道是兩碼子事，最後落得以盲引盲，求道不成，反招惡果。

操靈駕第三口訣
壹 方法
1.將身上的眼鏡、手錶及飾品拿下，將分靈配戴在身上，赤足站立，雙手合十放在胸前，肩膀自然下垂，眼睛閉上，身體放鬆，心要靜下來。
2.用心念說：弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○，呼請寶悟同修會關聖帝君速速駕到，助弟子操練靈駕順利。（這個步驟只要在每天第一次練習時說即可）
3.每一次開始時，要先操練第一個【口訣】：呼請本靈速速駕到，操練5分鐘後，直接用心念念第二【口訣】：請本靈將力量帶重一點，操練5分鐘後，再用心念念第三【口訣】：請本靈將手勢比清楚。
4.念完第三【口訣】後，就讓靈駕繼續操練50分鐘（中間不可間斷），才能將靈駕的細膩度表現出來。
5.第三口訣過關的標準，是靈駕的手勢比劃動作要很確實，而且手指的曲指、伸指等細膩動作，都要很真確而且具體的表演出來，才算是過關。
6.操練第三口訣是否過關，自己要老實的面對。真實完成訓練後，就可以加入第四口訣繼續操練。
貳 叮嚀小語
1.加入口訣之後，需要加長練習的時間，才能感覺到靈駕的力道變的更重，動作更流暢，及動作更細膩。
2.操靈駕第三口訣的重點：在感受到靈駕的強大力量後，也要感受靈駕細膩的一面。
3.從啟靈到操練靈駕，每加入一個口訣，都需要勤加練習並體會每個口訣所帶來的不同感受。
4.加入第三【口訣】時，一樣不用停下來，只需用心念加念第三【口訣】即可。
参 功課
每天念108句準提咒，念完後要迴向。
準提咒：每天持誦108遍可以積福，改造命運，得大富貴、大財富。

稽(ㄑㄧˇ)首(ㄕㄡˇ)皈(ㄍㄨㄟ)依(ㄧ)蘇(ㄙㄨ)悉(ㄒㄧ)帝(ㄉㄧˋ)

頭(ㄊㄡˊ)面(ㄇㄧㄢˋ)頂(ㄉㄧㄥˇ)禮(ㄌㄧˇ)七(ㄑㄧ)俱(ㄐㄩˋ)胝(ㄓ)

我(ㄨㄛˇ)今(ㄐㄧㄣ)稱(ㄔㄥ)讚(ㄗㄢˋ)大(ㄉㄚˋ)準(ㄓㄨㄣˇ)提(ㄊㄧˊ)

惟(ㄨㄟˊ)願(ㄩㄢˋ)慈(ㄘˊ)悲(ㄅㄟ)垂(ㄔㄨㄟˊ)加(ㄐㄧㄚ)護(ㄏㄨˋ)
(以上的四句偈語，只需在開始時念一次即可)

南(ㄋㄢˊ)無(ㄇㄛˊ)颯(ㄙㄚˋ)哆(ㄉㄨㄛ)喃(ㄋㄢˊ)

三(ㄙㄢ)藐(ㄇㄧㄠˇ)三(ㄙㄢ)菩(ㄆㄨˊ)陀(ㄊㄨㄛˊ)

俱(ㄐㄩˋ)胝(ㄓ)喃(ㄋㄢˊ)

怛(ㄉㄚˊ)姪(ㄓˊ)他(ㄊㄚ)

唵(ㄨㄥˋ)

折(ㄓㄜˊ)戾(ㄌㄧˋ)主(ㄓㄨˇ)戾(ㄌㄧˋ)

準(ㄓㄨㄣˇ)提(ㄊㄧˊ)娑(ㄙㄨㄛ)婆(ㄆㄛˊ)訶(ㄏㄜ)
(以上為準提咒的咒語，每天要念108次)

【迴向說辭】弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○。願以此念108句準提咒的功德，供養十方三世諸佛；再以此功德迴向十方三世一切眾生，願眾生離苦得樂，往生佛國淨土證得菩提；再以此功德迴向給○○○（自己）的冤親債主，願他們能夠離苦得樂，往生佛國淨土，證得菩提；再以此功德迴向給自己，希望自己在修行的路上一切順利。
＊準提咒的廣大功德威力＊
1.無論是有無福德的人或為貧苦所逼迫的人，常誦此咒今生即能得大福德、大財富。
2.只要專一心志持誦，能使短命的眾生，增長壽命無量，所有病痛都可痊癒。
3.假若誦滿49日，準提菩薩令二聖者，常跟隨庇護。
4.誦滿90萬遍，無量劫來所造的一切罪業，悉皆消滅。

魔考之說

常在道場或是寺廟走動的人，一定聽過一個名詞叫做「魔考」，因為在坊間有很多自稱或自認大師的人，都會對信眾或去問事的人，說修行不順心，家庭不和，經濟困難，工作不如意‧‧‧等，凡事不順心、不如意的事都叫做「魔考」。
其實這是錯誤的觀念與說法，要知道所謂的「魔」，能力是很強大的，祂只有在你修行將得道成佛，要脫離祂的統制管轄時，才會來找你麻煩，干擾你的修行，目的是要你退轉，放棄得道成佛的機會，永遠在祂的控制管轄中，做祂的子民。仔細想想你自己有如此偉大的成就嗎？若沒有，魔才懶的理你呢！
但事實上確實有很多人，自己覺得修行真的是愈修愈不順利，就會起疑念，問說為什麼會如此？其實說穿了，就是對因果觀念沒有正確的認知。
要知道「命運是由業力的因緣和合而產生的」，任何人皆有個人的業，只是型態、種類的不同罷了。例如有人天生命好，修行容易無障礙，而且樣樣皆好；另外，有人就命運不好，經人指點說「要修行，才能改變命運」，偏偏又遇上邪師，被騙財騙色，搞的家中風波不斷，愈修愈慘，真是欲哭無淚。
為什麼會這樣呢？追根究底，一切皆是因果業障所造成的。
所謂善業有善報，惡業有惡報，一切皆由自己累生以來所造就的業報，一點也不能怨天尤人，更不要把責任推給魔，說是「魔考」了。

第七章 通靈者、操靈駕第三口訣

通靈者的理論
壹、何謂通靈
一、是從啟靈、操靈等基礎階段開始，接著進入靈療、降主神、操主神等階段，一步一步的，藉由靈駕與主神的靈氣，來打通通靈者全身的筋骨氣脈，日久功行，通靈者自身的氣自然飽滿，身體就變得強健，所謂氣旺人一定旺，伴隨而來的一定是平安順利。
二、經由通靈了解無形世界，與神靈相通，接著，修持自己的心靈性德，使之圓滿無缺。換言之，通靈就是修身養性調理身體，修養性德。有了健康的身體，心性自然開朗；身體健康，心也隨之健康，身心都健康，人生自然順遂美滿。
三、「通靈」就是藉靈駕與主神來修行，修行的主角是通靈者，靈駕與主神是來讓通靈者使用和運用的，而通靈者所修的功德是要與祂們兩者共享的。
貳、通靈者的輪迴與修行
人本具三條靈，一個生命的誕生，是由一條靈所形成的，另兩條靈一條靈寄居在天，一條寄居在地。在通靈者身上的這條靈，透過通靈者今生的所作所為，於通靈者命終時來個「蓋棺論定」，若是為善較多，則上升天界；若是為惡較多，則下墮地府。接者下輩子就由通靈者今生寄居在天或寄居在地的其中一條靈，在來投胎轉世，如此一直輾轉輪迴下去。直至有一天通靈者知道要修行了，如此才有可能一條靈、一條靈慢慢的修成正果，終究修到三靈合一，還原還本，回歸本位。
參、通靈者應有的基本認知
一、要坦白誠實，並建立正確的是非觀。
對於修行之事，懂就是懂，不懂就不懂，懂多少就說多少，不要東拼西湊、穿鑿附會、瞎說天地、又是天機又是秘密，弄得神神秘密、滿天神佛。更重要的要「實事求是」，對就是對，不對就是不對，養成絕對的是非觀，有過錯的地方，就要改正過來，如此才符合修行的真諦。
二、為人要謙虛內斂，更要尊重別人的修行法門。
無形世界的浩瀚與廣大，非通靈者個人之人為能力所能全然了知的。不要以為學會了此一通靈法門，就天下無敵了。要知道人上有人，所謂術業有專攻，各有所長。通靈法門只是能接觸無形界的千萬法門之一而已，所以在此嚴厲要求，凡是修學此一法門的通靈者，一定要學會謙虛內斂，並絕對尊重別人的修行法門，因為每個法門有每個法門的優點，我們要學著多聽多學，增廣見聞的修學精神。千萬切記，一切法皆可成就，一切人皆可成就。
三、一定要做到尊師重道、孝順父母、敬老尊賢。
傳道者是師父，生身者是父母，經驗者是前輩，試問若無師父的傳道，我們無以得知「道」；若無父母的生身，我們無以有此身來修道；若無前輩的經驗，我們無以有經驗來知對錯。所以說，一定要做到尊師重道、孝順父母、敬老尊賢。更何況這些善行是合乎人道的責任，做好這些是具有功德的，會得諸天善神的加持與保佑，讓我們的修行之路走得更寬敞順利。
四、通靈者的通靈能力不是萬能的。
不具正確觀念的通靈人，會因為通靈辦事有不錯的效果，而自我迷失，在信眾的掌聲、推崇與供養中變得狂妄自大，不可一世，甚至自以為大師或神明。最後招致不好的下場，其實通靈的神通能力不是萬能的。舉個例子：會通靈的人不用吃、喝、拉、撒、睡嗎？不會感冒生病嗎？理智點，告訴你真理：
1.神通是敵不過業力的因緣果報。
2.神通無法改變因果成熟的既定事實。
五、要真信因果輪迴的存在。
一個通靈者，從你啟靈的第一步起，就已經感受到無形力量與無形世界的真實存在，在透過修學過程中，所見識聽聞到的例子，與自己實際接觸的種種感應，你會否認因果輪迴的存在嗎？既然肯定因果輪迴的真實性，就要真信因果輪迴這種事情，更應該努力去把因果輪迴的道理，學個究竟，弄個明白，如此才能找出了因果，斷輪迴的正確修行方法，最後證成果位。
肆、通靈者的戒律
一、不應為名聞利養而使用通靈。
一個為名聞利養而來學習通靈的人，心中充滿了貪念，在學習的過程中，必受貪念的干擾，學習效果大打折扣，學習完成後必也得到不真實的利益，更有可能由於發心動機不正確，而違背因果行事，妄想運用通靈力量來改變過去所造的惡業，或希望憑空得到福報，擁有名望與供養。如此的貪求名利是與修行的清淨原則背道而馳的，其結果一定是招致惡果報應。
二、不可以通靈窺探他人的過錯及隱私。
一般人平日窺探他人的過錯及隱私，已經是一件很不道德的行為了，更何況一個擁有通靈力量的人，在了知因果定律，知道要發心修習清淨行為時，更要引以為戒。再者，以超越形而上的通靈能力，探得他人的過錯與隱私，是會破壞世間人的眼見耳聞等的生活秩序，更是損人不利己的行為。往往因此而引發自己與別人的八卦、煩惱與是非。
三、不炫燿通靈能力。
通靈的獲得是有其基本理論，一點也不稀奇。但對一般不了解的人會很容易的被迷惑，而以為具有通靈能力的人，一定是大修行者，或神明菩薩等投胎轉世的，因此而盲目學習、追隨供養。供養者以為求得名師接引，被供養者享受供養，迷失自我，更以大師、神明菩薩降世而自居，殊不知通靈與證道是兩碼子事，最後落得以盲引盲，求道不成，反招惡果。

操靈駕第三口訣
壹 方法
1.將身上的眼鏡、手錶及飾品拿下，將分靈配戴在身上，赤足站立，雙手合十放在胸前，肩膀自然下垂，眼睛閉上，身體放鬆，心要靜下來。
2.用心念說：弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○，呼請寶悟同修會關聖帝君速速駕到，助弟子操練靈駕順利。（這個步驟只要在每天第一次練習時說即可）
3.每一次開始時，要先操練第一個【口訣】：呼請本靈速速駕到，操練5分鐘後，直接用心念念第二【口訣】：請本靈將力量帶重一點，操練5分鐘後，再用心念念第三【口訣】：請本靈將手勢比清楚。
4.念完第三【口訣】後，就讓靈駕繼續操練50分鐘（中間不可間斷），才能將靈駕的細膩度表現出來。
5.第三口訣過關的標準，是靈駕的手勢比劃動作要很確實，而且手指的曲指、伸指等細膩動作，都要很真確而且具體的表演出來，才算是過關。
6.操練第三口訣是否過關，自己要老實的面對。真實完成訓練後，就可以加入第四口訣繼續操練。
貳 叮嚀小語
1.加入口訣之後，需要加長練習的時間，才能感覺到靈駕的力道變的更重，動作更流暢，及動作更細膩。
2.操靈駕第三口訣的重點：在感受到靈駕的強大力量後，也要感受靈駕細膩的一面。
3.從啟靈到操練靈駕，每加入一個口訣，都需要勤加練習並體會每個口訣所帶來的不同感受。
4.加入第三【口訣】時，一樣不用停下來，只需用心念加念第三【口訣】即可。
参 功課
每天念108句準提咒，念完後要迴向。
準提咒：每天持誦108遍可以積福，改造命運，得大富貴、大財富。

稽(ㄑㄧˇ)首(ㄕㄡˇ)皈(ㄍㄨㄟ)依(ㄧ)蘇(ㄙㄨ)悉(ㄒㄧ)帝(ㄉㄧˋ)
頭(ㄊㄡˊ)面(ㄇㄧㄢˋ)頂(ㄉㄧㄥˇ)禮(ㄌㄧˇ)七(ㄑㄧ)俱(ㄐㄩˋ)胝(ㄓ)
我(ㄨㄛˇ)今(ㄐㄧㄣ)稱(ㄔㄥ)讚(ㄗㄢˋ)大(ㄉㄚˋ)準(ㄓㄨㄣˇ)提(ㄊㄧˊ)
惟(ㄨㄟˊ)願(ㄩㄢˋ)慈(ㄘˊ)悲(ㄅㄟ)垂(ㄔㄨㄟˊ)加(ㄐㄧㄚ)護(ㄏㄨˋ)
(以上的四句偈語，只需在開始時念一次即可)

南(ㄋㄢˊ)無(ㄇㄛˊ)颯(ㄙㄚˋ)哆(ㄉㄨㄛ)喃(ㄋㄢˊ)
三(ㄙㄢ)藐(ㄇㄧㄠˇ)三(ㄙㄢ)菩(ㄆㄨˊ)陀(ㄊㄨㄛˊ)
俱(ㄐㄩˋ)胝(ㄓ)喃(ㄋㄢˊ)
怛(ㄉㄚˊ)姪(ㄓˊ)他(ㄊㄚ)
唵(ㄨㄥˋ)
折(ㄓㄜˊ)戾(ㄌㄧˋ)主(ㄓㄨˇ)戾(ㄌㄧˋ)
準(ㄓㄨㄣˇ)提(ㄊㄧˊ)娑(ㄙㄨㄛ)婆(ㄆㄛˊ)訶(ㄏㄜ)
(以上為準提咒的咒語，每天要念108次)

【迴向說辭】弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○。願以此念108句準提咒的功德，供養十方三世諸佛；再以此功德迴向十方三世一切眾生，願眾生離苦得樂，往生佛國淨土證得菩提；再以此功德迴向給○○○（自己）的冤親債主，願他們能夠離苦得樂，往生佛國淨土，證得菩提；再以此功德迴向給自己，希望自己在修行的路上一切順利。
＊準提咒的廣大功德威力＊
1.無論是有無福德的人或為貧苦所逼迫的人，常誦此咒今生即能得大福德、大財富。
2.只要專一心志持誦，能使短命的眾生，增長壽命無量，所有病痛都可痊癒。
3.假若誦滿49日，準提菩薩令二聖者，常跟隨庇護。
4.誦滿90萬遍，無量劫來所造的一切罪業，悉皆消滅。

跑靈山會靈的由來

台灣早期只有乩童與通靈兩種人，在執行神明的旨意，為神明服務、辦理濟世的任務。
但當乩童的人因為訓練過程很辛苦，於廟會時為了表現神威，就弄得流血流滴（台語），讓人見了害怕，而且多數乩童教育水準又不高，無法寫書、或說出完整的理論，所以很難讓社會多數人（尤其是知識份子）接受、信服。
一般人都以敬而遠之的心態來對待，其實真正的乩童是有其正義的無形力量在主宰，真有濟世救人的功能。
就是因為這些因素，所以20年前就演變成有文乩的出現，漸漸的提升他們的文化水準。
接著就有「會五母」的開始，再接著有走「兩儀八卦」的，後來又有屏東南州忠義堂保生大帝的陳師父發心，接引別人修行，因為他有自己一套完整固定的說法，更會指引別人去跑宮廟，也真實接引了很多的人「去修行」，就因為如此，漸漸地透過口耳相傳，最後演變成自成一脈「跑靈山會靈」的靈修方法。

第六章 到天公廟赦因果

到天公廟去赦因果
壹 地點及物品
1.請自行在當地找「一間天公廟」（就是俗稱天公廟或有凌霄寶殿的廟宇，就一定有供奉玉皇上帝），前去赦因果。
2.準備鮮花一對、四果一份及壽金三支。
貳 方法
1.先依正常的程序拜拜，再至玉皇上帝案前，將準備好的供品放置案桌上。
2.點三柱香，拿香跪請玉皇上帝後，並說明今天來赦因果。
【說辭】弟子○○○，出生於○年○月○日家住○○○，今天專程來此赦因果，請玉皇上帝允許我赦因果順利，讓弟子能夠好好走天命之路。
3.擲杯確認玉皇上帝是否在案前。
【說辭】弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○，請問玉皇上帝是否在案前，如果在的話請賜一個聖杯。
4.向玉皇上帝擲杯請示能否赦因果。
【說辭】弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○，現在在玉皇上帝案前，懺悔累世以來所造之一切因果罪業，並願與冤親債主們化解冤仇，今日於案前備妥○ ○(所準備的物品)供養玉皇上帝，懇請玉皇上帝做主開恩賜福，請弟子的冤親債們先行退開，讓弟子○○○能好好走上修行之路，弟子願把今後所做的一切功德迴向給冤親債主們，願他們業障消除，往生西方極樂世界，若玉皇上帝願意為弟子做主，則請賜三聖杯（要擲到連續三個聖杯才算成功）。
5.答謝玉皇上帝，行「三跪九叩」大禮。
6.在玉皇上帝同意赦因果後，將壽金三支拿至金爐處化掉。
参 功課
1.吃素三天（不可吃蛋、蒜、蔥、洋蔥、韭菜及不可飲酒、抽菸、吃檳榔、吸毒），吃完三天素食之後要做迴向。
※從赦因果當天算起三天；時間算法為，前一天晚上十一點至隔天晚上十一點止算一天)
【迴向說辭】弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○。願以此吃素三天的功德，供養十方三世諸佛；再以此功德迴向十方三世一切眾生，願眾生離苦得樂，往生佛國淨土證得菩提；再以此功德迴向給○○○（自己）冤親債主，願他們能夠離苦得樂，往生佛國淨土，證得菩提；再以此功德迴向給自己，希望自己在修行的路上一切順利。
2.念2個佛號七天(從赦因果當天算起)，每天念完即刻做迴向。
a、每天念「南無阿彌陀佛」一千句，念七天。
【迴向說辭】弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○。願以此念南無阿彌陀佛佛號一千句的功德，供養十方三世諸佛；再以此功德迴向十方三世一切眾生，願 眾生離苦得樂，往生佛國淨土證得菩提；再以此功德迴向給○○○（自己）的冤親 債主，願他們能夠離苦得樂，往生佛國淨土，證得菩提；再以此功德迴向給自己， 希望自己在修行的路上一切順利。
b、每天念「南無多羅樹王聖德如來」一千句，念七天。
【迴向說辭】弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○。願以此念南無多羅樹王聖德如來一千句的功德，供養十方三世諸佛；再以此功德迴向十方三世一切眾生， 願眾生離苦得樂，往生佛國淨土證得菩提；再以此功德迴向給○○○（自己）的冤 親債主，願他們能夠離苦得樂，往生佛國淨土，證得菩提；再以此功德迴向給自己，願自己殺業消除，修行路上沒有障礙。

卡陰之說

常常有人來道場，說自己卡到陰；或是某某宮主告訴他，因為家中沒有神明，而在家中打坐後，身邊就跟了很多無形的朋友；亦或是家中不乾淨，有很多冤親債主或歷代祖先，讓自己身體不好、運勢低落；還有說在家中誦經，會招來很多的冤親債主‧‧‧‧‧等等，他們都說這就是「卡到陰」。
所謂的「卡陰」就是說身邊跟了魔或鬼，或者被魔鬼上了身。
一般而言，會有卡陰現象的人有二：
1、業障現前：今生或前世做了壞事，現在業報現前，要你償還這段因果。
2、業力招感：自己一天到晚想著得神通、得感應，結果招來不好的感應，神通得不成變神經。
要知道，魔或鬼都是怕善人的，人做了善事，陽剛之氣就盛；反之若行惡，陰氣就重，那麼魔或鬼就被吸引過來了。
例如：一個不會打麻將的人，會有人常來找他打麻將嗎？道理就是在找「趣味相投的」。

第五章 因果輪迴赦因果與修行的理論、操靈駕第二口訣

第五章 因果輪迴赦因果與修行的理論、操靈駕第二口訣
因果、輪迴、赦因果與修行的理論
壹、因果決定命運
人生百態，為什麼同樣出生為人，但卻有不同的人生經歷與際遇呢？有的人不需努力工作，財富卻滾滾而來；但有的人辛勤工作，用心計較，卻是勞碌一生，一無所有。若我們深入去探討，並細心研究這種種問題，不難發現，冥冥中好像有一種神祕的力量，在主宰這一切。
這個主宰的神祕力量，一般人把它稱為「命」。我們常聽到的話，如「聽天由命」，「謀事在人，成事在天」，「生死有命，富貴在天」…等等。這些就是一些宿命論者，對人生的看法，他們認為人一生的榮華富貴，生老病死，禍福吉凶…等，都是前世註定的，不是用努力就可以改變的。反正，一切都是命。
但站在一個瞭解佛法因果道理的人，是反對這種宿命論者的話，因為我們可以簡單的用一句佛教的名言「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」就可以合理的來解釋人生的種種不平等現象。換成白話解釋，就是若想要知道，前世究竟是好事做的多，或是壞事做的多，只要看看自己目前的處境與遭遇，就會知道了；若想要知道自己來世的命運會是如何，也只要看看自己目前的處世行為，就可以知道了。這種觀念就是佛法所強調的，種瓜得瓜，種豆得豆的因果道理。想要怎要收穫，就要怎麼栽，別想不耕種就要有好收穫，因果的道理很單純，付出多少就一定會有多少收穫。由上述的因果道理，我們可以下個結論─因果決定命運。
貳、何謂因果論
一、什麼是因果
什麼是因果的道理呢？舉一個例子，拿一粒瓜菓的種子播種入土地裡，經過澆水、日曬、施肥等照顧，就會發芽長大，開花結果。瓜果的種子是因，播種是緣，澆水、日曬、施肥是助緣，瓜菓成熟是果。
這樣看起來因果是很明顯的，見到果就知道因。好比看到瓜，就知道瓜是由瓜的種子生長出來的。現在所以得到惡的果，就是過去造了惡的因。但是一些人是不相信因果的，因為他沒有研究過佛法，所以就不相信因果的道理。他會說得不好的果報，是巧合，是或然率等因素所造成。
二、因果通三世
所謂「三世」是指「過去世」、「現在世」、「未來世」。「現在世」是指現在這一生。「過去世」是指從前世起，逆推到無窮久遠的過去，都屬於過去世的範圍。「未來世」是指從下一世起，順推到無窮遙遠的將來，都屬於未來世的範圍。
因果通三世的意義有二：
1.從行善或造業到產生果報，所需的時間有快有慢。快的話，當生就得到果報；慢的話，可能過去世造的因，今生才受報，或今生造的因，未來世才受報；更慢的話，則由因到果，跨越過去世、現在世、未來世，經過無窮久遠的時間才產生果報。這種道理猶如：番茄栽種到收成，僅需幾個月的時間，而蘋果是由栽種到收成，就需要以年來計算了。
2.產生果報後，受報的期間也有長有短。短的話，幾日、幾月、幾年；長的話，從受報開始，到報盡為止，跨越過去世、現在世、未來世，經過無窮久遠的時間。
三、因果定律
1.因果定律是不消滅的。經云：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」就是說善有善報，惡有惡報，不是不報，只是時候未到，也就是善惡到頭終有報，只等因緣會合時，就一定產生果報，由自己來承擔。所以先造的因，不一定先產生果報；後造的因不一定後產生果報；現在造的因，也不一定今生就產生果報。
2.因果定律是不能相互抵銷的。有人說過去做惡很多，現在做很多的善來彌補抵銷，這是錯誤的觀念。試想在一塊土底下，先後種下瓜種與豆種，結果瓜種一定生瓜，豆種一定生豆，兩者不會互易，也不會相互消滅。
參、輪迴
人世間的因果現象，我們既已略有瞭解，就不可不知輪迴的道理，因為只有知道輪迴的道理，才能明白眾生的因果變化面貌。
一個生命的出生是由一條靈所形成的，靈是不會滅的。靈在人身體裡，就像人住在房子裡，身體會死，靈不會死，靈離開了身體，就叫做人死了。真正死掉的是身體，靈是不會死的，靈離開身體，就像人不住在房子裡。人的身體就像房子一樣，會變老、變舊，甚至會倒塌掉，所以靈在身體死掉後，靈就會再去找一個新的身體，就像舊房子倒塌掉時，人就會再去找一間新房子來住一樣，如此舊身體死掉，再去找一個新身體的過程，我們把這個過程叫做輪迴。
再次輪迴時，能去好的地方，或去壞的地方，是由前生的善惡因果來決定的。所謂「六道輪迴」是指眾生在命終之後，各因善惡因果的牽引，投生到天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道等六道之中，由於眾生，死了又生，生了又死；有時修善，有時作惡；於是有時升天享福，有時入地獄受苦。就這樣在六道之中進進出出，如車輪之迴轉，永不停息。
肆、赦因果
一、為什麼要赦因果
出生為人就一定有業障，有的人業障小就命好，有的人業障大就命運坎坷。要如何改變命運全在你自己的掌握，全在你一念之間，若你自嘆自艾意志消沉，則你的命運一定惡性循環每況愈下，最後走上絕路；反之，若你懂得自我珍惜，懂得自我滿足，再順天命而行，好好修行，及時行善積福，則你的命運一定會漸漸的改善變好，最後過著自在快意的人生。但以實際的經驗來談，你會走上這條修行之路的人，大部分都是被逼迫的很慘或已無退路之時，才會來接觸。若要走上修行的這條路，勢必會有業障的重重阻礙，而這些業障就是自己累世所造做的罪業，赦因果的目的就是希望這些冤親債主先行退開，讓自己好好走上修行的這條路。
赦因果有一個重點觀念要在此強調，就是不要以為赦因果，就是字義上所說的把因果赦完了，赦乾淨了，這是一種錯誤的觀念。要知道因果定律是不可能輕易改變的。透過赦因果的方法，只是能得到無形界的暫時寬待，給我們時間努力於修行，努力於改過向善，反之，若我們不知就此把握時機去做，誠心懺悔改過，精進修行，行善布施等善行來改變自己，就變成有欺騙無形界的情形，如此會招來的惡報一定很可怕，要小心謹慎啊！
二、常用的赦因果方法
上一段內容提到透過無形界的神明做見證，是請無形界神明暫時寬待，讓我們能有機會修行，彌補自己以往的過錯，但真正要能赦因果消除業障，是要透過真實的修行才能達到。在日常生活中應該要透過下述的方法漸次來實行，最後才能達到因果業障的消除。
1.懺悔
就是自已認為犯了過錯，願意坦然的面對，並且希望自己不再重犯這相同的過錯，簡單說就是悔罪謝過，請求諒解的意思。佛經中也告訴我們，一個人不怕犯罪只怕不懂得懺悔，所謂放下屠刀立地成佛，可見懺悔有非常殊勝的功德。
懺悔的重點：赦因果最重要的就是要真心懺悔。
「懺」是請求原諒；「悔」是悔過，追悔過去的罪過。也就是說，「懺悔」是把自己生活上所犯的種種過失，在神佛菩薩面前告白，請神佛菩薩作證以示悔過，藉著懺悔消除業障，獲得身心的清淨。除了認錯外，同樣的錯也不再犯第二次，才是真正的懺悔。
為什麼要懺悔？因為人非聖賢，難免會有犯錯的時候，有時還會一錯再錯。所犯的錯，可能有心，可能無意。有時透過嘴巴說出來傷人，或由行為做出傷人的事；有時嘴巴沒說行為沒做，但是心理卻生出傷人的念頭。這些經由身體、口、意念所犯的過失，就是造業。造了業，當因緣成熟的時候，總有一天會招致果報的。所以，業多，苦就越多；越苦，就越難得到解脫。
佛法說因果通三世，種了什麼因，就得什麼果。前世所做的一切，這一世受報；今世所做的今世受報，今世沒受來世受，因果的定律決不會有所閃失的。
因果報應這麼可怕，那麼要用什麼方法來改變已經犯錯、造業、作惡的事實呢？懺悔！因為我們開始懂得因果，畏懼因果，拒絕不好的果報現前，所以我們懺悔。切斷所有的惡因惡果，創造新的未來，創造新的果報，是懺悔的用意。
2.念佛
念佛具有不可思議的功德，一句「南無阿彌陀佛」是佛說法四十九年最最精華的部份，也是妙法中的妙法，念一句「南無阿彌陀佛」能滅八十億劫生死重罪。因為發心念佛，心念純善，當被十方諸佛之所護念，且被彌陀之光所照。專心念佛，自力與佛力交相輝映，善根增長，業障自此漸漸消除。所以念佛能消業障。
3.吃素
在所有的罪業中，以殺業為最重。因為既然造了殺業，必會得到殺報。但是我們經常造了殺業而不自知，因為吃肉就等於殺生，我們天天吃肉就等於天天殺生，所以因為吃肉，與眾生所結下的仇恨真是無量無邊，未來所獲的果報更是不敢想像。所以說我們一定要趕快吃素，斷除吃肉的惡習。
初期無法完全吃素的時候，食肉也要食三淨肉，就是見殺的不吃；聞殺的不吃；為我而殺的不吃。
每月初一、十五，一定要吃素食。
正確的吃素，是除了肉類之外，蛋、酒、蔥類（含洋蔥）、蒜、韭菜，都不可以吃。
光目女的故事
《地藏經》上有這麼一段記載：在無數劫前，有佛名清淨蓮華目如來，那時有一阿羅漢，十分勤奮地弘揚佛法。有一女孩名叫光目，供養阿羅漢，阿羅漢就問她有何所求？女孩說：「我母親死亡之日，我做了些功德，藉以解脫她的痛苦，我想知道現在我的母親在那裏？」阿羅漢憐憫她，於是入定尋知她母親墮入地獄受苦。羅漢問女孩：「妳母親生前犯了什麼重罪，以致死後受那麼大的苦報？」女孩說：「我母親生前最喜歡吃魚鱉，更喜歡吃牠們的卵，因為這樣，殺了無數的生命。」「慈悲的尊者啊！請告訴我，要如何做才能解救我母親出苦？」阿羅漢就教她誠懇地稱誦清淨蓮華目如來的名號，並雕塑佛像，這樣可使活著的人和已經過世的人都能夠獲益。從這則故事，可以知道殺生的罪孽是多麼的重。所以只要我們吃素，不要殺害眾生的生命，就會有福報。也唯有吃素念佛，往生極樂世界才比較容易。
4.放生
參加放生活動，可以自己前往參加放生活動或是捐錢給放生團體，若是捐款的話，要註明用途是化解與累世冤親債主的冤仇。
放生在佛法的觀念中，是慈悲的表現，佛法的重要精神就是慈悲，所以會勸人吃素，愛護生命。由戒殺、慈心不殺到救護生命；由比較消極的吃素，止惡不殺生，到積極的揚善、救護放生。
放生就是看到有生命的動物、生物，被抓被關或可能被殺，在驚慌失措命在垂危時，發慈悲心買命救贖，給予釋放解救。
因果報應如影隨形，絲毫不爽，種什麼因得什麼果是亙古不變的真理。放生就是救他人的命，種了善因必得善果。阻礙批評放生，就是妨礙別人救命，種了惡因，必得惡果。
天地萬物眾生與我，皆曾經互為冤家仇敵，今朝放生，正好可以化解冤仇，不再冤冤相報。
放生是消業障最快的方法，想要身體好，趕快放生吧！想要事事都好，平安順遂，那就多多吃素，多多戒殺放生吧！
故事／ 小飛蟲的故事
有一天，我在母親房間浴室裡的洗手檯，發現許多小飛蟲，數量多得甚是驚人，不知道牠們從何而來，也不知道牠們會逗留多久，是不是會聚集得更多？但我比較擔心的是，姐姐或母親看到，會隨手一拍，殺了牠們，或噴灑殺蟲劑，置牠們於死地。我拿了電蚊香插在靠近小飛蟲的位置，希望牠們聞了味道能自動飛走。
隔天，我進去母親房間的浴室查看，小飛蟲根本沒走，而且數量好像還在增加中。我仔細研究，飛蟲的出沒處就是洗手檯的迴流孔，牠們從這個孔進出。我想了一下，這樣下去不是辦法，我決定為牠們做一點事，為牠們皈依三寶。
於是，我開始念佛號，念阿彌陀佛，念六字大明咒—唵嘛呢叭咪吽，念完，我對著小飛蟲說：「汝是畜牲，應發菩提心，現在我為你們皈依三寶，皈依佛，兩足尊；皈依法，離欲尊；皈依僧，眾中尊。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。」接著念南無寶髻如來，南無寶勝如來，再將念佛功德迴向牠們，希望牠們乘著皈依功德，及佛號功德速速離開，並且解脫畜牲道，往生善處。
第二天，我再去母親的浴室觀看，奇蹟發生了，洗手檯的小飛蟲只剩下寥寥的二、三隻，其他的都已經散去。內心感到非常欣慰，佛法的慈悲，信手拈來，隨時隨地都可令自、他受用。
當然，小飛蟲完全離開了母親的洗手檯，衷心祝福牠們往生人天，享受著勝妙的快樂。
5.修行
一般人總認為，修行就是修苦行，其實這是非常不正確的觀念，第一、修行並不代表就一定要修苦行；第二、現在人所說的苦行，距離真正的修苦行還差的很遠。所以一定要破除修行就是修苦行的觀念。
修行並不是那麼遙不可及的，修行其實就是修正自己的行為，如果各位依照本書所寫的實際去做，從以往的只要我喜歡有什麼不可以，到現在行事作為都遵守本書的規定，做錯事情懂得懺悔，懂得吃素、懂得放生、懂得念佛，這不就是修行（修正自己的行為）嗎？！
因果的故事
漢朝的時候有兩個人，一個叫袁盎，一個叫晁錯，兩的人都在朝為官，袁盎用方法把晁錯殺害。不久之後袁盎出家做了和尚。原因是他時常見到鬼，常常見到晁錯的鬼魂要來殺他，白天晚上都是如此，使他覺得自己做錯了事情，因而懺悔出家。袁盎出家之後就再也沒見到鬼魂，所以就更決心用功修行。因為一念之差殺了人而出家，所以袁盎希望來生也再做和尚而不做官。果然來生他成為一個到處弘法的大法師，是個不貪名不求利的苦行僧。他這一生也沒有見到晁錯的鬼魂。
如此過了十生，因為他的苦修行有點功德，所以一生比一生的身分高。到了第十生，他做了國師，法名悟達，成為皇帝的師父。皇帝賜了他一個沉香的寶座，當國師坐到寶座上，便神氣十足。他心想：「當今世上只有皇帝能坐這種寶座，向我這樣尊貴的法師也沒有幾位，這實在太妙了！」就當他一生起貢高我慢的心，以為世上唯我獨尊的時候，因為一念的貢高心，所以護法神遠離，不再保護他。突然他的膝上長出了一個人面瘡，那正是晁錯的冤魂又來找他了。人面瘡常常對他說：「你休想再擺脫我了，我跟著你十世，非要你還我的命不可。」這位悟達國師得了這樣一個瘡病，日夜呼痛，難以忍受，他念大悲咒、楞嚴咒以及一切的經咒，都不能消罪，因為他業障太重了。幸好他想起迦諾迦尊者，悟達國師曾經服侍這位尊者。當時，這位尊者全身生瘡、流膿、出血，又髒又臭。悟達國師真心侍奉及照顧他，替他煎湯熬藥，使尊者的病痊癒。迦諾迦尊者其實並不是真的有病，他是示現來度悟達國師的。果然，國師對他很好，尊者痊癒後便對國師說：「將來你有難，可以到四川隴山來找我，我會替你想辦法解決的。」這時候悟達國師因為生了人面瘡沒法治好，便想起去找迦諾迦尊者。尊者用三昧水替他一洗，人面瘡就痊癒了。
伍、不昧因果的修行道理
修行若能改變因果的話，因果定律便不存在；但是，如果修行不能改變因果的話，沒有一個人能成佛，那修行又有何用呢？這個問題很是微妙，大家想想。
其實修行就是積極的在止惡行善，所以很多人以為行新善可以補舊過。而事實上，因是因，緣是緣，果是果，因要由緣才能結成果，也就是緣未成熟時，可以透過修行成就善緣來轉變果報；然緣若成熟時，就沒有辦法補救了。
轉變因果的兩種方法：
一、知道因，要斷緣，可轉果。
過去某個地方有一座寺廟，有位法師在那裡講經，同時有一個曾經造了大罪業的人，聽完了經就去請問法師說：「我過去殺生害命，已經造了很大的罪業，現在該怎麼辦呢？」法師就教他說：「你要真心流露發心懺悔，現在還未結果，斷緣就可以了。」但是此人只知因與果，不明白緣的道理？法師就善巧方便，拿一包蒺蔾給他，教他種在寺後空地的東西兩條小路邊，並且說道：「東邊種的蒺蔾要撒石灰，不要澆水；西邊種的要天天澆水」；法師又交代他每隔五天要赤足一次，東邊走走西邊走走，此人頭一次東走走西走走，並沒有什麼感覺，法師就再叫他說：「西邊依然天天要澆水，東邊依然是不可澆水，再隔五天，也是要赤足兩邊走走。」
又隔了五天，這個人也是如此走來走去，這個時候，忽然看到西邊種的蒺蔾已經長出芽來。再過五天看到芽已經長了三寸，而且開出黃花，他仍然是走來走去。再過了五星期後，在西邊赤足走的時候，就被蒺蔾的刺，刺的不能走了，法師就問他說：「東邊走的時候，感覺怎樣？」那個人回答說：「不感覺什麼。」法師再說：「東西兩邊都是種蒺蔾種子，為什麼東邊能走西邊卻不能走呢？」
這個時候他才恍然覺悟，原來東邊撒的是石灰而且又不澆水，因此斷了緣就不發生作用；而西邊的蒺蔾天天澆水，這水的增上緣，就發生了力量。
所以顯然是同時下種，東邊的不發芽而西邊的卻很茂盛，這就是有緣則生，無緣則滅，因果可以轉變的道理。
二、了知空性，懺悔消業，廣作善業，滅罪離愆，如此來轉變因果。
當我們學佛深入佛理時，即了知一切法皆是空性，所以「罪性本空唯心造，心若亡時罪亦無，心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。」若是懂得因果道理，再知道真心懺悔時，就會無懼於業報的來臨。因為我們知道，業是生死輪迴相續的，現在所受的業多是前世帶來的，但我們在輪迴受業報的過程中，又會持續再造新的業因，所以我們可以透過修行，再造新善因，而使重業輕報，輕業消除。這也就是為何有很多修行的當事人透過懺
悔、修行、念佛、放生等改變心念，又布施行善廣積功德，最後都改變了命運，很多的奇蹟因此而發生。

操靈駕第二口訣
壹 說明
靈駕在第一口訣的帶動下，會聚氣成形，漸漸表現出靈駕的形態與動作，此時為了讓靈駕的形態與動作表現的更清楚，所以加入第二口訣來操練靈駕，使靈駕與你的身體產生更好的密合度。
貳 操靈駕的注意事項
1.操練靈駕時，不可直吹電風扇或冷氣。
2.飯後半小時內、喝酒及性行為後不能操練。
3.睡前一小時內請勿練習，以免精神太好不容易入睡。
4.操練靈駕結束時，請直接停止操練即可，不需要有「收功」的動作。
参 方法
1.將身上的眼鏡、手錶及飾品拿下，將分靈配戴在身上，赤足站立，雙手合十放在胸前，肩膀自然下垂，眼睛閉上，身體放鬆，心要靜下來。
2.用心念說：弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○，呼請寶悟同修會關聖帝君速速駕到，助弟子操練靈駕順利。（這個說辭只要在每天第一次練習時說即可）
3.接著用心念念【口訣】：呼請本靈速速駕到，操練5分鐘後，直接用心念念第二【口訣】：請本靈將力量帶重一點。
4.念完第二【口訣】後，就讓靈駕繼續操練40分鐘（中間不可間斷），才能將靈駕的力量表現出來。
5.第二口訣過關的標準，是操練靈駕時，整體動作要很流暢度，力道、力量變得更重，動作要更多變化：也就是說使用第一與第二口訣操練靈駕，不只是自己身體的感受變強、遍順暢，而且是身體外觀的動作，表現出更強的力量與力道，跟操練第一口訣時，要有很顯著的差別，才算是過關。
6.操練第二口訣是否過關，自己要老實的面對。真實完成訓練後，就可以加入第三口訣繼續操練。
肆 叮嚀小語
1.加入口訣之後，應要加長練習的時間，才能感覺到靈駕的力道變的更重，動作更流暢。
2.操靈駕第二口訣的重點：請感受靈駕的力量。
3.加入第二【口訣】時，要繼續操練，動作不用停下來，只需用心念加念第二【口訣】即可。
4.練習操練靈駕不可以怕累，若操練不夠，靈駕不可能全部進入身體，具體成形跟身體密合，也就不可能把靈駕的動作全部表現出來。再者，因操練的不足，就不可能完成整個操練靈駕的過程。
伍 功課
1.繼續念「六字大明咒│唵嘛呢叭咪吽」每天一千句，念完後要做迴向。
2.繼續念「南無藥師琉璃光如來」佛號每天一千句。念完後要做迴向。

談乩童

話說當乩童是有其基本業力(天命)牽引，因為要成為乩童其訓練過程是很辛苦的。
從被神明認到後就會出現打嗝、頭暈、嘔吐等症狀，到開始坐板凳操乩，這期間一定會有很多的折磨，讓乩身低頭願意承接天命。接著開始操乩到可以辦事，又是一段痛苦難熬的日子，等到具有一點點程度時，又要接受所謂的「坐禁」訓乩的課程。
這整個訓練課程若非當事者，真的無法了解其間的痛苦。
一般人看乩童辦事很準、很威風，就把乩童成為神明一般來供奉，如此往往會害了乩童的修行之路。因為乩童是人，不是神明。
乩身借給神明使用，神明是主，乩身是從，就看神明要入幾分神來辦事。當然入的越多辦事就越準，反之神明入的少，乩身的人意就較重，辦事的準度就會差點。
但一般人不明究理，總覺得問事有時很準，有時又不太準，其實道理就在於此。話說回來，就經驗來談，新乩身入神會重一點，而老乩身入神會輕一點，所以老乩童辦事往往會讓人以為他是通靈，而不是乩童。
就今天社會的角度而言，有很多人自認為知識份子，平時瞧不起這些乩童，認為是迷信。但當自身有災禍臨身時，又到處求神問佛。殊不知，其實真正的乩童是有其正義的無形力量在主宰，有其濟世救人的功能。

第四章 靈駕的補充觀念

壹 靈駕(本靈)不是靈魂

「靈駕」（簡稱本靈），是跑靈山者、通靈者…等所謂靈修人士用來稱呼祂們的一個名稱，祂們是要透過一定的手續、步驟，才可以接引或喚醒的無形靈能。因為經過操練祂們，可以具體的感受靈駕的存在，更有各自不同的動作與型態。對靈修者是真實可以感受到靈駕進出自己的肉體，靈駕是確實存在的無形力量，可以透過祂的指引，而深入了解無形世界的狀況，更可進一步深入探索因果道理的真實性。但對於一個正常人，靈駕是毫無功用的，因為正常人無法感受祂的有無，看不見聽不到，更與日常生活或生命的活動毫無關係。

「靈魂」這個名詞，是人類共同用來理解、知道，並形容生命存活的一個名詞。靈魂存在於肉體裡，生命就是活的，但當一個人死亡後，靈魂就會離開肉體，重新投胎找一個新的軀體重生，亦或上升天堂，或下墮地獄…等，凡此種種過程、現象，是一個人生命力量的展現。

先說，靈駕和人的關係，人的肉體是有形的，是父母親結合，你出生時就存在的；而靈駕是後天才出現的，祂是你長大後，透過一定的手續步驟，而招請來的無形靈體。所以說靈駕與人的關係是二，不是一。再說，靈魂和人的關係，人的肉體是有形的，而靈魂是無形的、是抽象的，但肉體和靈魂卻是自你父母親結合，你出生之時，就同時存在於你的身上，是有形加無形的共同組合體，且靈魂更是展現人生命力的最重要因子，所以說靈魂與人的關係是一，不是二。

因為太多的靈修者，對於靈駕與靈魂，基本上的觀念就很混淆了，再加上有部份靈修者，又把靈駕說是本靈，且解釋成自性本有的靈，如此的說法就把有心要學靈修的初學者，弄的更是搞不清楚狀況。所以，在此我要再重複重申一次，「靈駕(本靈)不是靈魂」。否則若你招來的靈駕，是動物類或水族類的靈駕，那試問你還是人類嗎？因為人的靈魂出生一定成為人類，而動物的靈魂出生一定成為動物類，是絕對不會錯亂掉的。

貳 靈駕不一定等於本靈

在外面常聽跑靈山的，或有在靈修的人說！他們修的本靈是自性的本靈，是先天無極的本靈，是經過打坐、會靈…等手續，喚醒這樣的一條本靈來修行濟世，累積功德，最後修成正果，回歸本源，他們稱這種修行結果叫做「復古收圓」。總之一句話，他們的本靈是自性的、高級的，絕對不是「外來靈」，在他們這種說法之下的「靈修」，我不禁要

問是靈在修？還是人在修？還是人靈同修？殊不知這樣的認知是天大的錯誤觀念，更是造成不知如何修行，或錯誤修行的最重要關鍵。

首先，就佛教道家的修行觀念來談，「靈修」是被正信佛教所排斥的，且更不被道家承認接受的，為什麼？因為不論是佛教的明心見性，得證佛果，或是道家的鍊丹得道，羽化成仙，其修行的主角絕對是人，而不是本靈這類無形的東西。再者，就我自己二十年來接觸「靈」的經驗，其實不論「靈駕」是以神鬼類、水族類或動物類，其實祂們都是「外來靈」，只是時機因緣不同，再加上接引方法的不同，所以在每個不同靈修者身上出現的靈駕，就會有各型各類不同的「外來靈駕」。由於太多人對於無形靈界有太多的錯誤認知，且又以訛傳訛，把原本只是一個名詞「靈駕」的簡稱術語「本靈」，在自我意識的作祟下，有意無意的自抬身價，強加解釋並且要自圓其說，就衍生出來這一套的謬論。

本通靈法門把神明、靈駕和靈修者，做很細的分析，所以真正能把靈駕稱為本靈的，只有這一類人，就是透過啟靈手續接引而來的那一條靈駕，是通靈者的過去生時，此種類型的靈修者才能把自己的靈駕稱為本靈。也就是說「靈駕不一定等於本靈」，而本靈的解釋更不是自性靈的發啟。千萬記得靈修者是靈修者，靈修者是人，是修行的主角，而靈駕是靈駕，靈駕是無形界的靈，此條靈是來讓靈修者運用、使用的。管祂是不是靈修者的本靈不重要，重要的是只要可以用，好用的靈，在靈修的路途上，都是靈修者的修行利器。

参 靈修常見的錯誤觀念

常有靈修一、二十年的靈修者，或自稱開宮辦事多年的宮主，在看過本通靈法門的系列叢書後，來登門求救。最常見的兩個問題是：

1.自稱自己可以幫別人問事辦事的，而且是辦的很有效果，但對自己的身邊事情，就是無能為力，非但無法平穩過日，更糟的是每況愈下，越來越慘，有些人甚至因此而得憂鬱症，必須靠藥物才能過日子。

2.問說跟在自己身上或身邊的靈是誰？到底有幾條呢？因為自己會有靈動現象，而且每次來的感覺總覺得不一樣，尤其去到不同的宮廟，更是會有特別異樣的感受，但自己卻又不通、看不見、聽不到，只好到處求神問事，然而得到的答案，有說相同的，有說相反的，如此狀況之下，更是把自己弄得不知如何是好？

經過一番詳談後，我發現他們對於靈駕的觀念，是全然、很扭曲的錯誤，才會招致如此不幸的下場，概括的整理如下所述：

1.錯把靈駕當神明：會頭暈、嘔吐、靈動、說天語、開天文…等，一連串的具體靈駕感受，就去宮壇等地方問事，結果辦事的大師們，就對他們指示，說他們背後跟了一個

或幾個某某神明，或說他們先天帶了幾個印，是有使命任務的，更有說是帶天命要修行，不修是不行的…等。因為靈駕讓身體有感覺，再加上大師們的說法，就此自己認定身上的靈駕是神明無誤。因此就對靈駕恭敬如神明，凡事跟著靈駕的感覺走，更放在靈駕主宰操作自己的身體，心裡面更沾沾自喜的，自以為高人一等，而產生貢高我慢等等，一切的著魔現象。

2.啟靈錯誤，不幸招來不好的靈駕，會產生不好的結果：常見的啟靈方式有①轉圓圈強拉出靈駕的方式，②利用靜坐而產生靈動，引來靈駕的方式，③透過靈修者媒介靈氣，用催靈的方式引起靈動，催來靈駕…等，這些啟靈的方法引來靈氣，招來靈駕產生靈動現象。但要知道用不同的啟靈方式，在不同的時間、地點等條件因素組合下，所招請來的靈駕是全然不同的。因為每一種啟靈方式，都有它能啟靈、可以產生靈動的道理，不懂其中奧秘的人，光從外觀是無法分辨其中的優劣所在，所以他們只能靠運氣，幸運者正常靈動，引來正常靈駕，不會有不良反應；反之，不幸者就招來不好的靈駕，干擾生活、干擾身體，讓他們從此掉入痛苦的深淵，猶如天堂掉入地獄；嚴重者就有產生喪身失命的危機。

3.搞不清楚靈駕的真正作用與能力：靈駕會讓他們產生靈動，比手勢、跺腳步，儼然是一個具體的無形形體，祂會讓不懂真相的人，以為祂是神明。因為靈駕可以產生一股無形的牽引力，牽動他們的身體，比出各類神明的姿勢，也會比手畫腳幫助別人靈療身體，更有人會使用祂來感應事情的對錯。殊不之靈駕的真正作用，只是通靈者與神明之間溝通的一個「翻譯工具」罷了。再者，靈駕是不具備神格的，所以沒有神明的查事、辦事能力，很多靈修者不明究竟，常常使用靈駕來查是辦事，其結果呢？當然是與「或然率」有關，對錯各半，就看問事者的運氣啦！好運者，瞎貓碰到死耗子，準得很；反之，運氣差者，就被靈駕騙得團團轉，終日不得安寧。

4.不知靈駕是可以用意念來控制使用的：很多人一但產生靈動時，就以為是神明降體，而對靈駕產生無比的好奇心與敬畏心，便認定靈駕要如何就應該配合靈駕，放任靈駕為所欲為。所以常聽到他們說，他會發脾氣是受他的靈駕所影響，因為他的靈駕在生氣、不高興；或是到某些地方時，他會感到不自在、不舒服，就趕快離開那些地方，因為他的靈駕不喜歡那些地方；又說他的靈駕不讓他睡覺、工作…等，反正一切總是由他的靈駕來控制、主宰。其實這是一個很嚴重的錯誤觀念，要知道會有如此的被控制現象，只有乩童才會發生。因為乩童的身體是被神明拿來使用的，而通靈者是把靈駕、神明拿來使喚運用的使用者。主動與被動的關係，剛好是完全相反的。就因為有上述的錯誤觀念，

所以他們常會有下列的錯誤行為：①他們會用心念來請教靈駕問題，而請靈駕用自己的肢體動作來做解答。例如：請問靈駕你是九天玄女娘娘嗎？是的話，請靈駕把自己的右手舉起來；不是的話，請靈駕把自己的左手舉起來。結果答案一定是與自己的想像相吻合的。②另一種就是用心念問靈駕請示問題，再用自己心念的感覺來當答案。結果所得到的答案，一定也是與自己的想法相去不遠的。為何會如此呢？其實靈駕是他們可以用「意念」來控制的無形靈力，只是他們不懂得這個道理罷了。

5.認為只要擁有靈駕後，靈駕就會自動來教授一切的神通技巧，讓他們可以通靈、修行了：無形世界的神祕色彩與神祕力量，讓一般人是既好奇、又害怕。因為自己看不到、聽不見，更沒有方法與機會，正確的去認識祂們，都只能聽大師或專家們說故事，他們把無形世界說的神奇古怪，無奇不有，甚至滿天神佛，極盡誇張之能事。若請問大師、專家們為什麼能知道這一些神奇事件呢？一定回答你說，他們擁有神通。那再請問神通如何得來？一定告訴你，是無師自通，由無形的神靈來傳授，自然就有神通了。總之一句別人說的，自己又沒有辦法求證，就只好姑且信之，就這樣子重覆的道聽塗說，其結果就累積成一大堆錯誤的認知。在好奇心的驅使之下，一旦有機會接觸到靈駕，就開始做他們的大師夢，深信不用付出努力學習，一切神通自然可以得到，結果一等十年、二

十年，神通沒學到，倒是得了事事不通順的結果。事實上，無形世界的神通能力，是可以透過學習來正面接觸認識擁有的。但要記得神通能力絕對不是萬能的，而是有其極限性的。再者，不論擁有靈駕或學會通靈術，都還是與修行沾不上邊，充其量只能說擁有一樣通靈的技術罷了！

總之，最後我會對他們再次強調一次「靈駕不是神明，而是我們可以用意念來操制的翻譯器而已」，所以要透過一連串的訓練課程，讓靈駕與我們的肉體達到真實的密合，所謂一個口令一個動作，不容有絲毫的誤差。也就是說一定要訓練到能用我們的意念，隨心所欲的來控制、駕馭靈駕，如此我們在往後的學習課程才會一路順利，沒有障礙。

肆 功課

1.繼續念「六字大明咒－唵嘛呢叭咪吽」每天一千句，念完後要做迴向。

2.繼續念「南無藥師琉璃光如來」佛號每天一千句。念完後要做迴向。

本靈不是神明

大約在民國78年的事情，某日清晨六、七點左右，一位學過通靈的人來敲我家的門，敲的很急，開門後見他全身顫抖，直打哆索，他說快凍死了。

坐下後他述說是本靈在他睡覺時，自己跑到陰間遊玩被凍著了，他把熱水爐開到最熱，放了一缸子水，跳下去泡，不但沒燙傷，而且還是很冷，沒有辦法解決，所以只好來找我，問我要如何處理？ 於是我「敕了一杯中杯水」給他飲下，一下子事情就解決了。

接著我和他聊了一下，我發現他對本靈的觀念是錯的。

他把本靈當作神明一樣的尊敬，所以放任本靈，不加約束，讓本靈隨意進出身體，隨便開口「說話」，且不明其意。我就給他正確的觀念。

1、本靈是來讓你運用的，要用方法訓練它、約束它，一個口令一個動作。

2、本靈不是神明，不具備神格，他是你與神明溝通時的翻譯器而已。

3、本靈的能力與神明的能力相去甚遠，所以本靈說的事情準確度是不高的。

4、本靈開口說的話，第一你不解其意，第二毫無意義，只是迷惑不懂得人，讓他自己以為得了神通。

5、啟發本靈之後就是一連串的修行功課，經由通靈了解無形世界並與神靈相通，接著修持自己的心靈、性德，使之圓滿無缺。換言之，靈修就是修身養性、調理身體、修養性德。有了健康的身體，心性自然開朗；身體健康，心也隨之健康，身心都健康，人生自然順遂美滿。

第三章 靈駕、操練靈駕的第一口訣

第三章 靈駕、操練靈駕的第一口訣

靈駕的理論

壹、靈駕的由來

就是透過完整的啟靈步驟，所接引而來的無形力量，我們稱祂為靈駕，祂有形體、有名稱，但不具備神格，所以不要把靈駕當成神明來供奉或使用。祂是與我們自己或我們累世輪迴轉世時，有因緣的無形界的東西。

貳、靈駕的種類

就我自己20年來的經驗，此通靈法門接引而來的靈駕的種類可分為三種：

一、在天上，屬陽，練習時，全身是暖暖的、熱熱的。如觀音、天上聖母、玄天上帝、三太子、羅漢…等屬之。

二、在地府，屬陰，練習時，全身是涼涼的、冰冰的。如八家將、范謝將軍…等屬之。

三、在人間，屬水族類，練習時，全身是濕濕黏黏的。如魚、蝦、蛤蜊…等屬之。

總之，上述三種類的靈駕，除水族類因靈性比較低，在靈駕的操練與學習通靈術上會有障礙外，其餘二種都一樣好用。

參、靈駕與通靈者的關係

大約分為六種

一、單一靈駕來讓通靈者使用，且與主神是不同的一個「神名」。

這種情形是最正常、最常見，大部分的通靈者都屬於此種狀況。

二、兩個靈駕來搶同一位通靈者。

這種情形不多見，初期啟靈、操靈會有動作混亂的情形。處理的方法，就是放任兩個靈駕互搶，最後勝出者，就是通靈者今生所要使用的靈駕。失敗的一方，就會自動引退消失。

三、單一靈駕來讓通靈者使用，且與主神是同一個「神名」。

這種情形常見正常，是一種很好的組合，對日後練習通靈時，有很正面的幫助。

四、靈駕就是通靈者自己的過去世。

這種情形很少有，是一種超完美的組合，在修行的基本條件，是強人一等的。就我18年的教授經驗，只遇過一人是此種狀況，就是靈駕是通靈者的第二世。

五、特殊因緣，靈駕自動轉換。

這種情形很少有，只有特殊親密的關係，才可能出現。就我18年的教授經驗，只遇過一例。本來啟靈時靈駕是天上聖母的四媽，接著送疏文、領旨、接旨等手續都辦完了，一切練習都很正常的進行著，突然有一天是有降時刻，有任務必須前往九龍山走走，就在那一趟遊山之旅回來後，我主神就指示某日的晚上12點過後，通靈者的靈駕會自動轉換成地母娘娘，好奇心的驅使，當天（指示的日子）晚上12點一過，我們就請通靈者操練一下靈駕，結果一操練，真的自動轉換成地母娘娘的靈駕，而且是操的很穩、很流暢的。無形世界的安排真是神奇。

六、透過人為方式，運用無形力量，給予轉換靈駕。

因為靈駕屬於低等靈性的靈駕，怕日後通靈時不好使用，所以透過人為方式應用無形力量給予轉換。我親身的經驗處理過兩個例子，一個陳先生，啟靈來的靈駕是蛤蜊；另一個李先生的靈駕是蝦子。當年因為年輕好勝，經不起他們的請求，就動用無形界的力量，幫他們轉換成池府將軍的靈駕，來讓他們使用。結果於操練靈駕的階段是一切順利，但學到通靈階段時，就發生聽不到的情形了。我的結論是，人為造作，違反自然，建議不要使用。

肆、靈駕的輪迴與修行

靈駕和通靈者一樣也具有三條靈，今生來讓通靈者使用的是本靈，祂另有兩條靈，或在當神、或在為人，若寄居在天、或寄居在地…不得而知。來讓通靈者使用的本靈，透過配合通靈者今生的所作所為，於通靈者命終時被蓋棺論定。若是功德增上，則果位增上；若是功德下降，則果位會下墮。接著下輩子就由本靈自己與本靈今生在外的另兩條靈，再去交互輪迴尋覓。直至有一天本靈的三條靈，皆各自修成正果，變成三靈合一，回歸本位。

在此要補充一個很重要的觀念，就是本靈會因所積功德，而得以成神，但是這種事情是與通靈者無關的，因為功德是可以同修的，但果位是要各自證得的，除非本靈就是靈修者三條靈中的一條，才可以分享功德。

伍、靈駕的操練

一、操練靈駕最重要的是心要「靜」。

二、操練靈駕要勤、要精進、要多花時間。

三、操練靈駕神識要清醒的，若有神識模糊時，一定要立刻停止練習，否則有變成乩童的危機。

四、操練靈駕一定要有神明，或神明的分靈守候，以免意外發生。

五、靈駕不是神明，靈駕是來讓你運用的，要用操練靈駕的口訣來訓練祂，一個口令一個動作。

例：大約在民國78年的事情，某日清晨六、七點左右，一位學過通靈的人來敲我家的門，敲的很急，開門後見他全身顫抖，直打哆索，他說快凍死了。坐下後他述說是本靈在他睡覺時，自己跑到陰間遊玩被凍著了，他把熱水爐開到最熱，放了一缸子水，跳下去泡，不但沒燙傷，而且還是很冷，沒有辦法解決，所以只好來找我，問我要如何處理？

於是我敕了一杯中杯水給他飲下，一下子事情就解決了。接著我和他聊了一下，我發現他對本靈的觀念是錯的。他把本靈當作神明一樣的尊敬，所以放任本靈，不加約束，讓本靈隨意進出身體，隨便開口「說話」，且不明其意。我就給他正確的觀念。

1.本靈是來讓你運用的，要用方法訓練它、約束它，一個口令一個動作。

2.本靈不是神明，不具備神格，他是你與神明溝通時的翻譯器而已。

3.本靈的能力與神明的能力相去甚遠，所以本靈說的事情準確度是不高的。

4.本靈開口說的話，第一你不解其意，第二毫無意義，只是迷惑不懂的人，讓他自己以為得了神通。

5.啟發本靈之後就是一連串的修行功課，經由通靈了解無形世界並與神靈相通，接著修持自己的心靈、性德，使之圓滿無缺。換言之，靈修就是修身養性、調理身體、修養性德。有了健康的身體，心性自然開朗；身體健康，心也隨之健康，身心都健康，人生自然順遂美滿。

六、靈駕的操練很重要，若沒有操穩，將來在練習通靈術時，會產生問題。

例︰聽的過程／ 羅維聖

我一開始學習通靈術，並不是跟著師父學習，而是跟一位曾經學過通靈術的前輩學習，當時學的並不是很有系統，所以我只經歷過啟靈、操靈駕、領旨、接旨、降主神、操主神這幾個階段。所以當我學到聽的時候，發生了一些狀況，一開始聽的很準，但是內容卻無法聽的很完整，總是會漏掉一些，或者是有一些部分聽的模糊不清，當時我也並不在意，反正聽得到就好。

直到師父出現，重新從頭到尾完整的教授通靈術時，我才正視到我的「聽」出現了很大的問題。經過師父追查的結果發現我的靈駕操練有問題，因為當時我並沒有依照啟靈的五個口訣訓練靈駕，所以靈駕操練的並不穩。於是師父要求我停下原本的學習進度，重新依照五個口訣的進度操練靈駕，並且一步一步的接受師父的驗收。訓練完成之後，原本在「聽」的時候所出現的狀況，就沒有再出現過了。

操靈駕第一口訣

壹 說明

在靈駕帶動下，比出動作並確認整個靈駕入了之後就可以更換口訣，以不同的口訣來操練，培養與靈駕之間的默契。

貳 操靈駕的注意事項

1.操練靈駕時，不可直吹電風扇或冷氣。

2.飯後半小時內、喝酒及性行為後不能操練。

3.睡前一小時內請勿練習，以免精神太好不容易入睡。

4.操練靈駕一定要有神明，或神明的分靈守候，以免意外發生。

5.操練靈駕時神識要清醒，若有神識模糊時，一定要立刻停止練習，先休息一下，之後再重新開始操練靈駕；重新再練習時，若還是有神識模糊的情形，還是要立刻停止練習，如此重複訓練操練靈駕，直到這種現象消除為止，否則就有變成乩童的機。

6.呼請本靈駕到時，為了能專心可以閉著眼睛，等身體開始移動之後，就可以微張眼睛操練，如此才不會發生撞到東西或跌倒的危險。

7.操練靈駕結束時，請直接停止操練即可，不需要有「收功」的動作。

参 方法

1.將身上的眼鏡、手錶及飾品拿下，將分靈配戴在身上，赤足站立，雙手合十放在胸前，肩膀自然下垂，眼睛閉上，身體放鬆，心要靜下來。

2.用心念說：弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○，呼請寶悟同修會關聖帝君速速駕到，助弟子操練靈駕順利。（這個說辭只要在每天第一次練習時說即可）

3.接著用心念念【口訣】：呼請本靈速速駕到，讓靈駕自動操練，每次練習的時間皆需40分鐘以上（中間不可間斷）。

4.每天皆要勤加練習，不可懈怠。練習時間越長、次數越多，則操練的收效就會越好；反之，練習時間短或不足，次數又少，則操練的效果就會很差。

5.操靈駕第一口訣過關的標準，就是整體靈駕可以完全進入身體，而且操練起來是整體很流暢的，也就是說靈駕的動作表現是一氣呵成，如行雲流水般的順暢，不會在操練中間停頓、停止，或者消失沒有感覺。

6.操練第一口訣是否過關，自己要老實的面對。真實完成訓練後，就可以加入第二口訣繼續操練。

肆 叮嚀小語

1.更換這個口訣之後，在練習時應該會感覺靈駕的動作變得比較多，而且靈駕的動作比之前更流暢。

2.操靈駕第一口訣的重點：要用心並仔細的感受，靈駕是由那一個點進入到自己的身體。

3.從啟靈到操練靈駕，每更換一個口訣，都要確實的去體會每個口訣所帶來的不同感受。

4.靈駕的降臨，是一種很自然的現象。操練靈駕時的各種動作也是很自然的，靈駕比出來的各種動作，沒有對或錯的問題，就讓祂「順其自然」的行動，不假造作，不需要心存懷疑、自己想像，或加入自己的猜測及意念。

伍 功課

1.繼續念「六字大明咒│唵嘛呢叭咪吽」每天一千句，念完後要做迴向。

2.繼續念「南無藥師琉璃光如來」佛號每天一千句，念完後要做迴向。

通靈是怎麼來的？

接通靈界的方法有很多種，比如業報、起乩、靜坐、跑靈山、通靈、符咒......等等很多方法皆可接通靈界，引發通靈。
意思就是除了業報，可以招感來通靈外，另外還有很多方式，可以修鍊而成就通靈能力。
有些人一輩子始終不相信有鬼、神、佛、菩薩，其實是因為自己沒機會、沒方法，不曾接觸過罷了。
例如「細菌」在顯微鏡未發明前，沒人會相信有細菌這回事，但當顯微鏡發明之後，就沒人會否定細菌是真實存在的。
亦即看不見、感覺不到，並不表示沒有無形力量的存在，只是自己因緣不具足罷了。
我所學會的「通靈法門」是一套具有完整理論與修學的方法，可以讓我們與無形世界接觸，進而相信無形世界的存在，但要知道「通靈」不是萬能的。
通靈是透過啟靈、操練靈駕、送疏文、領旨、接旨、降主神、操主神‧‧‧‧等一連串的操練後，在訓練學會「通靈術」而達到能與無形界接通，進而學習問事、辦事、濟世等的基本技巧，也就是說一個通靈者之所以能夠通靈，是透過靈駕來當翻譯，把神明的意思及指示，傳達給通靈者明瞭，進而為人指點迷津。通靈的道理是如此的簡單平常，一點也不神奇。
通靈法門開宗明義如此寫著：神明是神明，靈駕是靈駕，通靈者是通靈者，三者是各自獨立存在的，只是因此通靈法門的因緣際會時，牽引在一起同修的一種組合，這樣的組合為的是同共發心修行濟世，同享功德，但要各證果位。
所以要切記通靈者與無形世界，還是有界線的，人世間的有形事件要用人為的方法來解決處理，而無形世界的事情，才交給無形世界的主神去處理，凡事如此理智對待，才能感覺無形力量的偉大，更可凡事圓滿順心。

第二章 正常拜拜的程序、天公廟求賜靈光

正常拜拜的程序
方法
一、先了解所朝拜寺廟道場的主神是哪一位。
二、點香後，到門外（背對大殿），報上﹁自己的姓名、出生年月日、住址、為何事而來」之後，呼請該殿的主神前來接受參拜。
【說辭】弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○，呼請○○（廟名）的○○○（神明或佛菩薩的名字）至案前受弟子參拜。
三、呼請完後，參拜者由邊門進入（依古禮只有階級比對方高的神明，才能由正殿大門進入），從殿堂內中間的神明開始參拜，其次為參拜者面對的右邊（神明坐向的左邊），再其次為參拜者面對的左邊（神明坐向的右邊）。
【說辭】弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○，今日專程前來參拜○○○（神明或佛菩薩名字），並說明今天來此的目的（說明清楚即可）。
四、家中若有安神明、佛菩薩，也是依此方式參拜。
五、不論到寺廟、道場問事或求事，一定要先將該寺廟道場的神明或佛菩薩參拜完畢後，才開始辦自己想辦的事情。

天公廟求賜靈光
一、地點
1.請參照本書附錄所提供的各區天公廟資料，依個人所在地點選擇其中一區，前去求賜靈光。
2.課程規定一定要跑九間，不可以少跑，請務必注意。
3.前去拜拜時，是否要帶水果、鮮花、壽金等物品，並無硬性規定，請按照個人的心意自行決定。

二、方法：
1.請先依正常的程序拜拜，再至玉皇上帝案前求賜靈光。
2.點三柱香，拿香跪請玉皇上帝後，並說明今天來此求賜靈光。
【說辭】弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○，今天專程來此求賜靈光，懇請玉皇上帝開恩賜福，助弟子通靈成功、靈體自在、靈光飽足。
3.擲杯確認玉皇上帝是否在案前。
【說辭】弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○，請問玉皇上帝是否在案前，如果在的話請賜一個聖杯。
4.按照【說辭】向玉皇上帝求賜靈光，並擲杯確認是否有靈光加持。
【說辭】弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○，懇求玉皇上帝助弟子通靈成功、靈體自在、靈光飽足。如果玉皇上帝同意弟子的請求，請賜三個聖杯（要擲到連續三個聖杯才算有求到）。
5.答謝玉皇上帝，行「三跪九叩」大禮。
三、功課：
1.每走訪完一間天公廟，回家後念一次「般若波羅蜜多心經」，並且做迴向。
般若波羅蜜多心經 唐三藏法師玄奘譯
觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。揭帝揭帝　般羅揭帝　般羅僧揭帝 菩提薩婆訶
摩訶般若波羅蜜多(三稱)
南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩(三稱)
【迴向說詞】弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○。願以此持念「般若波羅蜜多心經」的功德，供養十方三世諸佛；再以此功德迴向十方三世一切眾生，願眾生離苦得樂，往生佛國淨土證得菩提；再以此功德迴向給○○○（自己的名字）的冤親債主，願他們能夠離苦得樂，往生佛國淨土，證得菩提；再以此功德迴向給自己，希望在修行的路上一切順利。
2.繼續念「六字大明咒－唵嘛呢叭咪吽」每天一千句，念完後要做迴向。
3.繼續念「南無藥師琉璃光如來」佛號每天一千句，念完後要做迴向。
四、閱讀了凡四訓的心得：
了凡四訓的內容是袁了凡先生敘述自己的一生，自從被孔先生算準宿命後，就隨著宿命而過，從來沒有想要改變自己的命運，一直遇到雲谷禪師後，禪師開導改造命運的方法，才開始身體力行的改變自己的命運。
命運是自己創造出來的，福報也是自己求來的，那麼為什麼有很多人叫天天不應叫地地不靈呢！這是因為求的方法不正確。一般上都認為「求」就是一昧的向外而求，譬如要裝滿一個水塔，只要把水引入，水塔自然會滿，這個方法並沒有錯，只是少了一個最重要的步驟，就是檢查水塔是否有破洞，試想用一個破了洞的水塔來裝水，水何時會滿呢！相同的，我們在求福求壽的同時，是否曾經反省過自身的行為過失。不知道自我檢討，只會一昧的埋怨別人、埋怨求不到，其實最該埋怨的是自己。
想要改變命運，首先是要懂得改變自己，看別人的缺點容易，看自己的缺點困難，所以要先懂得羞恥之心，要先找到並承認自己的錯誤，才是改過的開始。其次是要有畏懼心，要畏懼因果業報，種了什麼因就會得什麼果報，所以在做任何事之前，都要提醒自己做善事得善報，做惡事得惡報。再來就是既然知道了要改過從善，就一定要下定決心非改不可，否則就算知道再多也是多餘。
懂得改過之後就要積善，什麼是善？有益於人的就是善，我們可以從了凡四訓書中所列的十善為依據：
1、與人為善：要以身作則，只要自己以善心對人，不要計較別人如何回應。
2、愛敬存心：對待別人要以真誠心對待。
3、成人之美：對於做善事的人，要鼓勵並幫助他。
4、勸人為善：除了自己多做善事之外，有機會也要多勸他人多做善事。
5、救人危急：要能雪中送炭，在別人需要幫助時，一定要伸出援手。
6、興建大利：要多做一些有利於社會大眾的事情，譬如可以去做義工，或者捐助一些社會公益團體。
7、捨財做福：這就是我們常聽到的布施，除了可以行善積福外，更可以破除自己貪財吝嗇的心。
8、護持正法：什麼是正法？「佛法」就是正法，所以要敬重佛法，學習佛法進而宏揚佛法。
9、敬重尊長：除了尊敬父母外，對於年長的、職位高的、學識高的人，都應當敬重。
10、愛惜物命：要做到不殺生，要愛惜任何的一條生命，除了行為上不殺生外，如果能夠吃素、放生就更好了。
知道自己的錯誤後，又懂得如何改正自己的過錯，也知道要累積自己的福德，最後就是要懂得謙虛「滿招損，謙受益」。好不容易補好破洞又已經在蓄水的水塔，一定要細心的保護好。尤其是學靈修的人，在接觸過無形的力量之後，更要懂得謙虛。自大會遭人攻訐，只有謙虛才會受到眾人敬重。
看完了凡四訓後，我們應該好好的思考並體會，因果業報、行善積德和我們人生之間的關係。
五、玉皇上帝的由來（帝釋天的故事）
在迦葉佛的時代，有一個女人發心要為迦葉佛蓋一座塔廟，她是什麼因緣發起了這個心呢？因為她看見一座破廟，這破廟裡面有一尊迦葉佛佛像，由於破廟已經沒有了屋頂，刮風下雨，把這尊佛像的金面沖成一道一道的，她一看，就生起了很難過的心，說道：「哎唷！這佛像都已經髒了，現在又被風吹，又被雨打，啊！這樣實在太可憐了。」於是她發心要把這座廟造好。她想要造廟，但是錢不太夠，於是就找她的朋友、親戚，說：「我現在要造廟，錢不夠，你們可不可以幫我的忙呢？大家有親戚的找親戚；有朋友的找朋友，一起做一件善事，把這座廟修好。」這麼一找，加上她一共有三十三個人發心造廟。不久廟造好了，他們又集資造了一座佛塔。這三十三個人的生命結束之後，都生到天上去。生到天上，每一個人都有一層天，所以三十三個人就有三十三天。這三十三天的天主就是忉利天主，也就是發起造塔廟的那個女人，我們也稱之為帝釋天，就是俗稱的「玉皇上帝」。

靜坐引發靈動是錯誤的

天地、日月星辰整體自然界稱為大宇宙，而人類的身體稱為小宇宙，所以一般正常的任何人，身體內都有一種類似磁場的「靈流」存在，這種靈流一定是從左向右流，是以廣大無邊的大宇宙運行為基礎，也是無數星球很自然的自轉與公轉的能源法則，對我們人類的身體是有直接的影響，在平常時候你是不會察覺到，但當你靜坐到一個程度時，你就會感覺到身體開始左右旋轉晃動，這種情形和各式漩渦狀的星雲及銀河系的漩渦會很自然的從左向右旋轉，是一樣的道理。
所以靜坐會產生左右旋轉晃動，那是一種很自然的靈流靈能的表現而已。
只要你不要執在這上面，過一陣子這種現象就會自動消失，回復靜坐的平靜。

靜坐會產生靈動的情形有兩種：
一、心念意識的作用
此種人滿腦子存在著各種神靈的幻想與加持，很容易把磁場的靈流，幻化成真實的靈動現象。
二、先天靈異體質的招感
此類人天生體質對靈異世界較為敏感，也就是說業障比較重，所以容易招來靜坐現場存在的各類陰陽神靈，或自己宿世有緣的神靈，在你靜坐時靠近你身體，讓你產生靈動現象。

總之，靜坐是靜坐，靈動是靈動，兩者是不可混為一談的。

靜坐有其基本的坐法與理論，要下功夫研究，並實際修練的，當然有明師指引是最幸運、幸福的。
反之，若要靈動亦可，但也是要透過正確的啟靈手續，來達到正確的靈動功效，煉氣強身，通靈辦事。
千萬不要又是靜坐，又是靈動，並自認為如此就是在修行了，這真是天大的錯誤啊！

第一章 啟靈、啟靈的口訣

啟靈的理論
壹、何謂啟靈
是透過一套完整的步驟與口訣再加上神明、佛菩薩的加持，來接通無形世界，如此可以引發一條靈來讓通靈者使用，這樣的步驟、儀式，我們稱為「啟靈」。
而引發出來的這一條靈，我們稱之為「靈駕」或「本靈」。
貳、啟靈的感覺與表現
一個初學者剛開始，可能只接引來一點點靈氣。會有輕麻微微觸電，或身體輕輕搖晃的感覺，這就是靈駕靠近的現象。
此時心不要慌亂，因為心一不靜，感覺會馬上消失，所以要有點耐心，使用第一個口訣，繼續操練，漸漸地就會聚氣成形，表現出具體的靈駕動作。
例如會比手勢、曲手指、打拳、走動、化妝塗口紅、撩鬍子…等，會因各人靈駕的不同，而有不同的表現，在此不可能細說分明。
參、啟靈的狀況
一、任何人都有靈駕，也就是說任何人都可以啟靈，只要有耐性練習，沒有不成功的。
二、啟靈速度的快慢因人而異，快者雙手合掌時剎那馬上啟靈成功；慢者一年半載才啟靈成功，總之，啟靈最重要的是心要「靜」。
也就是說，能夠將念頭專心一意的集中在【口訣】上，是關係到能否迅速啟靈的關鍵。
三、通常啟靈慢的原因，不外下列幾種情形：
1.身體受過傷或身體狀況不好的人。
2.年齡偏大的人。
3.業障大的人。
4.有入過特殊宗教並發過誓的人。
四、啟靈速度的快慢，與將來修煉成就的大小無關。
例︰李夢冰
在我高二時，因為感冒而引起的咳嗽久久不瘉，後來轉成慢性的乾咳。
嚴重的時候曾咳到整夜不能入眠，坐在床上感到全身疼痛。
母親發覺我的問題日益嚴重，帶著我到處看醫生，才將咳嗽勉強的控制住。
因為咳嗽關係，我的身體變的很虛弱，常常疲累沒有精神，也常常手腳冰冷，臉色黯淡沒有血色。
當時在同社團的同學告訴我，他跟著舅舅學習「通靈」，我也可以藉著練習通靈術中的「打靈駕」來調整身體，應該可以幫助我解決身體上的問題。
於是我抱著強壯身體的念頭，開始我為期一年「打靈駕」的日子。
還記得當時我在神明面前「啟靈」的時候，一連罰站了三、四天都毫無感覺。
同學告訴我說這種情形真的少有，一般正常的情況下，應該是雙手合掌就會有感覺，隨後動作就跟著出來才對。於是安慰我說：「沒關係，可能是身體太差了，多多練習一定會成功的。」
爾後，因為就學的緣故，從高雄北上到台北，為此同學還特別做了一個分靈讓我帶上台北，讓我可以繼續的練習。
就這樣最簡單的「打靈駕」，我也用了一年的時間才算有個雛型出來。這也是目前曾學過靈修的學生中，「打靈駕」所用時間紀錄最久的。
每當說起這一段經驗時，我會說：勤加練習、下定決心打死不退、堅持練習下去的念頭，是每一個想要學習本通靈法門的人，應有的心態，這是我可以挨過漫漫長夜的動力，更是我最後完成學業的不二法門。
肆、啟靈後，通靈的好處
一、消除以前的業障，保佑不受到累世業障的牽引。
二、命運會有所改變，逢凶化吉，得到無形的保障。
三、可以從善去惡，改變一些不良的習慣及嗜好。
四、可以鍊氣強身，祛病延壽。
五、可以使家庭和諧，事事順利。
六、身心與靈能的結合，達到天人合一的境界。
伍、啟靈後，通靈的規定
在啟靈後，操練靈駕的過程中，為了要讓靈駕快速與自己的身體密合，所以要遵守下列的規定，讓自己的身、口、意達到清淨，以求快速的完成通靈的訓練課程。
再者，在整個通靈訓練的過程中，心性的提升與外在的修煉是相輔相成的。不能一昧的僅追求外在的操練，而忽略心性的提升。要知道心性的提升，才能夠使通靈的能力不斷的向上提升，否則無法真正學會本通靈法門。
心性的提升需要遵守的基本規定：
一、首先是要懂得自我要求。
二、慢慢的降低自己的物欲，降低自己的貪念。
三、懂得控制情緒，不要輕易的發脾氣，更不可惱怒及忌妒他人。
四、不殺生：因為心生慈悲，不忍殺害生靈。
五、不偷盜：不竊取他人財物佔為己有。
六、不邪淫：除了夫妻之外不與他人發生性關係。
七、不妄語：不說一切欺騙別人的假話。
八、不能吃牛肉、狗肉、蛇肉。
九、想要通靈成功，要戒除抽菸、喝酒、吃檳榔、吸毒等不良習慣，否則操練過程中會有很多的阻礙。

啟靈的方法
壹 說明
1.想要學習本通靈法門者，請先索取「分靈」，以確保操練時的人身安全。
2.未收到分靈前，請先做功課，以便幫助啟靈順利。
3.完成請分靈的手續之後，才可以開始練習啟靈及操練靈駕。
貳 索取分靈的方式
1.親來本會索取，或上網－至雅虎「網路通靈專修班」的部落格中報名索取。
2.製作分靈所需資料：姓名、出生日期和地址。
参 請『分靈』的方法
1.拿到分靈之後，請在家中設置一個【簡便案桌】，請「寶悟同修會關聖帝君」的分靈。
2.【簡便案桌】的設置方法：
（１）找個清靜的空間，準備一張桌子，將桌子放置於門口或窗口處。
（２）用一個玻璃杯，內裝八分滿的米，將此杯子當作香爐。
（３）供上鮮花一對及四果一份。
3.點三支香，面朝門外或窗外呼請「寶悟同修會的關聖帝君」駕到。
【呼請說辭】弟子○○○（名字），出生於○年○月○日，家住○○○，恭請「寶悟同修會關聖帝君」駕到。
4.入內至案桌前，跪請「寶悟同修會的關聖帝君」後，說明今天在此請分靈。
【說辭】弟子○○○（名字），出生於○年○月○日，家住○○○，今天第一次拿到關聖帝君的分靈，從現在開始要練習啟靈及操練靈駕，請關聖帝君助我在家中啟靈及操練靈駕順利。
5.將香插入玻璃杯。
6.等香全部燒完後，才可將簡便案桌撤掉。
肆 使用分靈的注意事項
1.當完成請分靈的手續之後，將分靈隨身攜帶，就可以隨時在任何地方練習（例如：家裡、公園等；廁所除外）。
2.分靈的作用
（１）分靈是一個符令(是一張紙)，當練習啟靈、操靈時，不會受到外靈、邪靈的干擾，以確保人身的安全。
（２）分靈沒有特別的禁忌，但請勿遺失或泡水沾濕，並請隨身攜帶。
（３）分靈不是平安符，而是神明所分出去的一點靈光，每次練習啟靈或操練靈駕時只要你用心念呼請神明，神明就會隨時駕到，保護你在啟靈或操練靈駕時的安全。
3.停止學習本法門，不再操練靈駕時，請用「一束壽金」與分靈一起化掉。
【說辭】弟子○○○（名字），出生於○年○月○日，家住○○○，因不再操練靈駕，恭請寶悟同修會的關聖帝君將分靈收回，特此奉上壽金一束，答謝關聖帝君的幫忙。（說完說詞後，將壽金與分靈一起化掉即可）
伍 啟靈的注意事項
1.啟靈時，不可直吹電風扇或冷氣。
2.飯後半小時內、喝酒及性行為後不能啟靈。
3.睡前一小時內請勿練習，以免精神太好不容易入睡。
4.操練靈駕一定要有神明，或神明的分靈守候，以免意外發生。
5.啟靈時神識要清醒，若有神識模糊時，一定要立刻停止啟靈，先休息一下，之後再重新開始啟靈練習；重新再練習時，若還是有神識模糊的情形，還是要立刻停止啟靈，如此重複訓練啟靈，直到這種現象消除為止，否則就有變成乩童的危機。
6.練習的時候，開始感受到有力量在牽動自己的身體時，這是本靈駕到的現象，此時就讓身體順著這股力量帶著動作，不要去抵抗這力量，更不要想下一步會有什麼動作，就是把念頭集中在【口訣】上就對了。
7.靈駕的降臨，是一種很自然的現象。啟靈時的動作也是很自然的，就讓祂「順其自然」的行動，不假造作，不需要心存懷疑、自己想像，或加入自己的猜測及意念‧‧‧。
8.初期為了能專心，可以閉著眼睛練習，等身體開始移動之後，就可以微張眼睛繼續練習，如此才不會發生撞到東西或跌倒的危險。
9.啟靈的練習結束時，請直接停止操練即可，不需要有「收功」的動作。
10.初學者每天至少要練一小時，練習時需意識清楚，並要體會靈駕如何進來。
11.啟靈成功只是能夠感受到無形的力量，以及運用一些無形的力量，千萬不要因此而把自己當成是神明了。
陸 啟靈的步驟與方法：
1.找個足夠、清靜的空間(建議有3-4坪以上的空間)，把「分靈」配戴在身上，雙手合十，恭敬的按照以下的【說辭】，呼請神明駕到。
【說辭】弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○，今天要在此啟靈，恭請寶悟同修會的關聖帝君駕到助弟子啟靈成功。（這個說辭只要在每天第一次練習時說即可）
2.將身上的眼鏡、手錶及飾品拿下，赤足站立，雙手合十放在胸前，肩膀自然下垂，眼睛閉上，身體放鬆，心要靜下來，並將心念集中在【口訣】上，每次練習的時間皆需30分鐘以上（中間不可間斷）。
【口訣】請關聖帝君助我啟靈成功。
3.每天皆要練習啟靈，練習時間越長、次數越多，則啟靈效果就會越好；反之，練習時間短或不足，次數又少，則啟靈就會很慢。
4.啟靈成功的標準，就是要練到有基本的靈動現象才算啟靈成功。
5.啟靈的成功與否，自己要老實的面對，真正成功後，就可以更換使用「操靈駕第一口訣」來練習。
柒 叮嚀小語
1.啟靈需要花長時間的訓練，這樣啟靈這個步驟才會有感覺、才會有成果。
2.要學會通靈術，應將理論及實際操練結合在一起，才能學的正確，沒有偏差。也就是在修煉過程中要用心的把整套觀念和理論弄清楚，並每天花時間實際的操練，這樣才能真正的學會本通靈法門。
3.無形世界是真實存在的，但絕不是你所聽、所想的那樣偉大，或者如迷信者描述的滿天神佛，凡事都以祂們為主，或與生活互相重疊在一起。請記住，無形世界與我們是有界限的，無形世界的要歸無形的，有形的人為世界歸屬於人，要如此的釐清，你才不會產生錯亂，一切的人生才會正常快樂。
捌 功課
一、每天念『六字大明咒－唵(ㄨㄥˋ)嘛(ㄇㄚ)呢(ㄋㄧ)叭(ㄅㄟ)咪(ㄇㄟ)吽(ㄏㄨㄥˋ)』一千句，念完後要做迴向。
（１）迴向說詞：
1.開過「玄關竅」者使用
＊特別注意＊
曾參加過特殊宗教或跑過靈山者，有開過玄關竅或不確定是否開過玄關竅，都請按照下列的迴向文做迴向。若不選擇使用下面的迴向文封閉玄關竅，在啟靈時，靈駕有可能從玄關竅進入，改變學習者的體質成為「半乩體」，就有成為乩童的可能；或是啟靈受到阻礙很難成功，若發生上述的問題時，請學習者自行負責。
【說辭】弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○。願以此念一千句六字大明咒的功德，供養十方三世諸佛；再以此功德迴向十方三世一切眾生，願眾生離苦得樂，往生佛國淨土證得菩提；再以此功德迴向給○○○（自己）的冤親債主，願他們能夠離苦得樂，往生佛國淨土，證得菩提；再以此功德迴向給自己，希望自己已開啟的玄關竅自動封閉，改變自己的體質，讓自己快速啟靈成功。
2.未開過「玄關竅」者使用
【說辭】弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○。願以此念一千句六字大明咒的功德，供養十方三世諸佛；再以此功德迴向十方三世一切眾生，願眾生離苦得樂，往生佛國淨土證得菩提；再以此功德迴向給○○○（自己）的冤親債主，願他們能夠離苦得樂，往生佛國淨土，證得菩提；再以此功德迴向給自己，希望改變自己的體質，讓自己快速啟靈成功。
（２）念六字大明咒的十五大利益
1.能治療各種疾病。
2.能消除所有的怨毒。
3.能消除所有的業障。
4.能避過所有的劫難。
5.能度過所有的難關。
6.能消除所有的傷害。
7.能避免諸魔的侵害。
8.能使貧者得富。
9.能使賤者得貴。
10.能使女轉男身。
11.念一遍至七遍，能淨百千億劫所聚集的業障。
12.念百遍或千遍，等於念一切佛經的功德。
13.念萬遍，能夠不墮入畜生、餓鬼、地獄三惡道。
14.念百萬遍，能夠得不退轉身，不再墮入六道輪迴。
15.念千萬遍，能夠證得佛果。
二、每天念「南無藥師琉璃光如來」佛號一千句，念完後要做迴向。
迴向說詞
1.曾加入特殊宗教者使用
【說辭】弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○。願以此念一千句藥師佛號的功德，供養十方三世諸佛；再以此功德迴向十方三世一切眾生，願眾生離苦得樂，往生佛國淨土證得菩提；再以此功德迴向給○○○（自己）的冤親債主，願他們能夠離苦得樂，往生佛國淨土，證得菩提；再以此功德迴向給自己，希望自己能脫離曾加入○○○（宗教名稱）所發誓言的束縛，讓自己快速啟靈成功。
2.未加入特殊宗教者使用
【說辭】弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○。願以此念一千句藥師佛號的功德，供養十方三世諸佛；再以此功德迴向十方三世一切眾生，願眾生離苦得樂，往生佛國淨土證得菩提；再以此功德迴向給○○○（自己）的冤親債主，願他們能夠離苦得樂，往生佛國淨土，證得菩提；再以此功德迴向給自己，希望自己業障消除，讓自己快速啟靈成功。
玖 迴向的道理
「迴向」有兩種意義：第一是將自己的善根功德迴向給自己；第二是為減輕他人的業苦，或為資助他人，將自己的善根功德迴向給他人。
我們確信，自己所修的功德，可以迴向自己也可以給他人。同時，雖然把功德迴向給他人，自己的功德仍然絲毫不損，這在佛經中有一個比喻：一盞燈，可以點燃許多盞燈，但是這盞燈不會因為點燃了其他的燈，就減弱了自身的燈光。
因此，凡是正信的修行人，每做一件功德，都會發願迴向給一切的眾生，這也正是慈悲心的自然流露。
迴向發願是非常重要的事情，若是不迴向，所修的功德則無所依歸。
修了功德要迴向何願，就看自己的需要。
迴向的要領：一定要用真心來迴向，不能有口無心，有口無心是沒有效果的，用真心誠意迴向，其效果必定顯著。

任何人皆可學習推廣「通靈法門」

「通靈法門」是拋棄版權，任何人都可以學習推廣，但請按照所述內容正確學習完整後，再來傳授別人。
絕對不要害怕別人學習而有所保留，更不要斷章取義、東拼西湊、穿鑿附會，囫圇吞棗，說是自創門派。
若要引用亦可，只請尊重作者的智慧，載明出處即可。

「法」本自存在於自然界中，非我所發現、非我所創造，故應廣傳於世上，願所有有緣之人，皆能承此胸懷，廣為流傳。
傳法的精神，可以無公無私的全部傳授，不收任何費用，也可以當成自己謀生的一門功夫，斟酌收費傳授。
重點是不要斂財歛色、恐嚇藏私，因為這是會有果報的，如何抉擇，全在通靈者個人的修為與思考。

前言
通靈法門的課程，是一套完整的「通靈術」。課程的內容是我自己的學習過程，以及累積二十年來的教學心得。
初級課程，可以達到鍊氣強身、祛除病痛的效果；
中級課程，可以學會通靈術，達到接通無形世界、暸解無形世界的真實存在作用；
高級課程，可以學會辦事、濟世的基本技巧。
以上三階段的課程內容，包括理論及練習方法，已經詳盡、有條理的加以整理完成。
想要學會者，應先將每一階段的理論完全弄清楚，之後再按照課程中的每一個方法真正的練習。切忌！不要加入自己的經驗，或者自己的想像來練習。
再者，理論與實際的操練是息息相關、相輔相成的，不可只是著重其中一邊，否則在學習過程中，會產生無法突破的障礙。
只要按照課程內容實際操練，並老實面對自己學習的進度，就可以完全學成整套的通靈術。
總之，想學會本法門，一要有「決心」、二要有「耐心」、三要「能吃苦，多勤練」、四要「不懷疑」、五要有「強烈的求知精神」，另外加上你肯努力不懈，確實的按照課程進度用功練習，一定可以學會通靈術，並且走出一條正確的修行路。

開宗明義
通靈法門開宗明義：神明是神明，靈駕是靈駕，通靈者是通靈者，三者是各自獨立存在的，只是因此通靈法門的因緣際會時，牽引在一起同修的一種組合，這樣的組合為的是，同共發心修行濟世，同享功德，但要各證果位。
所以要切記通靈者與無形世界，還是有界線的，人世間的有形事件要用人為的方法來解決處理，而無形世界的事情，才交給無形世界的主神去處理，凡事如此理智對待，才能感覺無形力量的偉大，更可凡事圓滿順心。
再者，針對修行一事而言，修行的主角是通靈者，而不是靈駕與神明。
所以一個真正發心於修行的通靈者，除了要努力的操練靈駕、神明，學成通靈術，與能夠辦事濟世外，更要用心去研究佛法，明白修行的真正道理與目的，腳踏實地的去實行，且落實在個人整體思想行為的改正，以求達到真正的解脫。