神明介紹

序
神明的信仰是台灣道教的一種文化特色，更是台灣先人來台開墾的歷史文化痕跡。例如：先民由大陸渡海飄洋之時，為求平安渡過台灣海峽，而出現媽祖與玄天上帝的信仰；於登陸之後進行開墾之初，為了對抗瘴癘瘟疫的侵害，而出現各類「王爺神明」的信仰，例如：現在尚存的燒王船等的祭典活動。於定居下來之後，為了各族群的各自團結，而出現了各自的神明信仰，例如：泉州人供奉保生大帝、漳州人供奉開漳聖王、客家人供奉三山國王…等，接著社會的發展，就逐漸的安定下來，人們隨著商業發達的需求，為了講信用、說義氣，因而出現了關聖帝君等的信仰。從上所述，我們可以知道，台灣民間的神明信仰與台灣的歷史發展，有著密不可分的關係。
然而，隨著時代的演進，現今台灣的物質生活，是由早期的貧困，變成富足富裕；但在所謂的精神生活方面，卻反其道而行，由早期的安定，變成空虛無依。也因為如此，就應運而生產出各類各派的宗教與神明信仰，讓宗教進入一個空前的混亂時期，各類的神明應運而生，進入所謂的百家齊鳴，各行其道。當此之時，著實讓我等有識之輩，擔心文化的傳承，與歷史記憶的流失。
尤記得20多年前，在我剛開始學習拜拜接觸神明之時，所會接觸聽到的神明名號，是有限的，且其在各大廟宇的供奉擺放，也有一定的規則可循，然而時至今日的靈山亂象，到處蔓延。從傳統神明向上發展，由常見的神明到太極的神明，從太極到無極，神名一個比一個偉大，名號一個比一個響亮，但要溯其來源呢？又是無從考證，只能憑藉降乩或降鑾者，一種口說無憑的敘說。如此單薄無力的說詞，實難成為真正的民間信仰。眼見此等的錯亂現象，困惑了多少人心，擾亂了多少天理，因此我等發起宣傳、保留固有神明信仰的決心，願把自己20多年來的見聞所知紀錄下來，流傳於世，願諸神名傳說，永傳於世，以慰人心之安定。