趙元帥

趙元帥，又稱「黑虎玄壇趙元帥」、「趙玄壇」，為道教常見護法四元帥之一。
趙元帥即為民間熟知的「武財神」趙公明，來源傳說很多，形象為黑面濃鬚，頭戴頂冠，身著胄甲，手持鐵鞭或寶珠，有時或有黑虎作為座騎。
趙元帥傳說由來已久，初為瘟神，明代以後被奉為財神，普遍流傳民間。
《封神演義》中，趙公明被追封為「金龍如意龍虎玄壇真君」，率領麾下四位神明：「招財使者」陳九公、「招寶天尊」蕭升、「納珍天尊」曹寶、「利市仙官」姚少司，負責司財、迎祥納福等的職務，民間合稱「五顯財神」。
據《三教源流授神大全》記載，趙公明爲終南山人，秦時避亂於山中，精修至道，功成之日，欽奉玉帝之旨爲神霄副帥，又稱趙元帥。
本乃皓廷霄度天慧覺梵氣所化生，頭戴鐵冠，手執鐵鞭，黑面虯髯，跨黑虎，動則有雷霆相伴，以彰其聲威。
上奉天門之令，役使三界，巡察五方，提點九州，爲值殿大將軍。
昔天師張道陵於鶴鳴山修煉仙丹，曾奏請玉帝遣威猛神吏爲其守護丹爐，趙公明遂奉旨降臨，得授正一玄壇元帥，司守爐之職。
天師飛昇後，其又鎮守龍虎名山，三元之日，曾開壇傳度修道之人。
掌管趨善謝功謝過之人及冥頑不化之徒，司賞罰之責，稱爲「龍虎玄壇」。
其神通廣大，能驅雷役電、呼風喚雨、除瘟祛瘧、保病禳災、聚訟冤獄；能公平裁斷、買賣求財，能使之宜利和合。祈之無不靈驗。
農曆3月15日是其聖誕。

王天君

靈官王天君為玉帝所封，真武麾下三十六天將之一，亦為鸞門諸天君之一，尊稱[太乙雷聲應化天尊]，又曾被封為[玉樞火府天將]，職掌都天糾察，斬妖護法，擲火千重，焚燮萬里，火車豁落，飛走乾坤，功力非凡，能騰雲駕霧、降雨開晴、驅邪治病，濟度眾生。
道觀奉為鎮山門之神，設靈官殿。
豁落官王天君，王靈官乃玉火神降為山靈精怪，為湘陰之湘潭廟神也。初無始名及法相。
南宋孝隆興年間（公元1163），有西河薩守堅，為三十代天師諱繼先，字嘉聞，號虛靖真人之弟子。
見其廟祭祀血食太甚，乃飛符火焚其廟，王靈宮被燒成火眼金睛。
以係無辜被焚，即奏於天庭，至帝賜予慧眼以額中，並賜金鞭。准其陰隨薩真人，察其有過錯時，則可報前焚廟之仇，歷經十二年。
以慧眼觀察，未見薩真人有過可尋。
隨薩真人至閩中，遂拜為師，誓佐行持。
真人劈乾卦「三」為王字作姓，以善字號其名。
奏請天庭，錄為雷部三五火車雷公，豁落靈官，為道教護監壇之神。
於孝宗淳熙年間（公元1174），始於閩都都福州城內于山頂現法相：
「鐵面朱髯，三目火眼，銀牙鳳嘴，手執金鞭，身披金甲，綠靴鳳帶，腳駕火輪，顯相嚴威。」
巧匠細心塑造，安座於至皇聖牌正對面。
農曆6月16日是王天君聖誕。

會靈的真意

所有跑靈山的每一個靈修者，都應該有過會靈的經驗，在他們口中的會靈意義，就是要靈帶靈，到各處靈山勝地去靈會靈，或是靈帶體到各地廟宇吸收靈氣、領無形旨，得無形財寶....等等。
而他們會靈時的情形表現呢？就是每到靈山勝地或廟宇，就去靈與靈交會，或是靈控體的去與靈相會，總是又哭又笑的，再加上比手劃腳的起乩操練一番，再來就是靈語對話，嘰哩咕嚕的大話一場，不然就是開文劃滿整篇黃糊紙的蝌蚪文，然後拿去用火化掉，說是上疏文稟報神明某某事。
言語行動作為五花八門，就怕旁人不知他們有多麼厲害，有多麼不同於一般人的靈異神通。
會靈者的種種行為動作，看在一個正常人的眼中，就是覺得奇怪不解？
但看在一個有通靈能力，會與無形神靈溝通的通靈者眼中，只能輕嘆一聲！業障、愚癡啊。
在一般靈修者心目中，認為那些身體、言語上的異樣感應，就是他們將來可以得到神通，修成正果的前兆，因為他們所遇到的靈修者都是如此的去做修行，而且他們之間流傳著一句話：「現在不懂，但修下去將來就會懂。」
跑靈山會靈、靈修的朋友們，請自己靜下心來想想，到底是誰在「會靈」？你的靈？你自己？或是你的靈帶著你的人體？
而「會靈」的作用是什麼呢？「會靈」的目的又是為何呢？
真的到處會完靈後，就可以認到自己的靈脈，認祖歸宗，靈修到收圓回歸太極、無極嗎？
若不能，再降低一點的要求，真的會完靈後，就可以通靈得個神通嗎？
其實以我通靈的經驗，我要老實的告訴靈修的朋友們，「會靈」的意義是很單純的，是人去禮拜神靈而已。
而此種會靈的恭敬誠心行為，將伴隨而產生如下的作用：
1、廣結善緣，得到無形助力。
到處禮拜神靈，就如同我們實際生活中，到處廣結善緣多結交朋友，有朝一日我們需要別人幫助時，我們就可以得到較多的助力；
同理，因為我們走的是靈修之途，有很多機會我們會很需要這一股無形的助力。
2、證明因果輪迴的真實存在，得不退道的精進力。
透過到處行走禮拜各地神靈，我們會有較多的機會遇到過去生中的「有緣神靈」，在因緣成熟時，祂們會告訴我們過去生中與祂們的因緣關係，這對於我們證實因果輪迴的真理，會有很實質的受益。
我們更可以透過如此真實的求證結果，讓自己精進修行的決心更為堅定紮實，得到不會退轉的修行力量。

張天師

張道陵字輔漢，是張良的八世孫。
他身長九尺三寸，濃眉大臉，紅頂綠眼，鼻子高挺，眼睛有三個角。
垂手過膝，有濃密的鬍子，龍行虎步，十分威武。
漢光武進武十年生於天目山，他母親夢見巨人自稱是魁星下降，身穿錦繡並且拿了一枝奇花給她。
他母親接過來就醒了，只覺得滿室異香，整月不散。
由此感應而懷孕，張道陵誕生那天，有黃雲籠罩在房子上，紫氣瀰漫在庭院中。
房間裏光華如有日月照耀，並且又聞到夢中的異香，久久不散。
張道陵自幼聰慧過人，七歲就讀通了老子道德經，天文地理河圖洛書地無不通曉。
後來被選為賢良方正的官，然而雖然做官，而他卻志在修道，不久就隱居到北邱山裏，有一隻白老虎銜神符送到他座榻旁。
漢和帝曾經賜他做太傅，並封他為冀縣侯，三次下詔他都婉拒了。
他後來到了四川，愛上四川的山明水秀，於是就隱居在鶴鳴山上。
山上有隻石鶴，每次一叫就表示有得道的人來了。
張道陵在此苦心修道，不久就聽見神鶴的叫聲。
張道陵和弟子王長一起修煉龍虎大丹，一年有紅光照室，兩年有青龍白虎來保護丹鼎，三年丹成，他也就成了真人。
不久他又遇到神人指點，修成了最高的道術。
他能飛行天上，能聽見極遠的聲音，又能分身隱形，比如他能一面在池上划船，同時又在堂上吟詩，變化萬千、神奇莫測。
順帝年間某夜，太上老君降臨在他住的地方，授給他雌雄劍和許多符籙，要他誅滅橫行四川的六大鬼神。
張道陵精修千日，煉成了種種降魔的法術。
不久八部鬼帥各領鬼兵共億萬數為害人間，他們帶來各種瘟疫疾病、殘害眾生。
張道陵於是在青城山上設下道壇，鳴鐘扣罄，呼風喚雨指揮神兵和這些惡鬼大戰。
張道陵站立在琉璃座上，任何刀箭一接近他就立刻變成了蓮花。
鬼眾又放火來燒，真人用手一指，火焰又燒了回去。
鬼帥一怒又招來千軍萬馬重重包圍，不料真人用丹筆一畫，所有鬼兵和八大鬼士都紛紛叩頭求饒。
但是他們口服心不服，回去後又請來六大魔王，率領鬼兵百萬圍攻青城山。
張道陵神閒氣定，不為所動，他只用丹筆輕輕一畫，所有的鬼都死光了，只剩下六人魔王倒在地上爬不起來，只好叩頭求饒。
張道陵再用大筆一揮，一座山分成兩半把六個魔王困在裏面，動彈不得。
於是魔王只得答應永世不再為害人間。
由於張道陵除魔去病，救活萬人，百姓都跑來追隨他，拜他為師的一時竟達好幾萬人。
張道陵就把他們組織起來，並且訂定律令、分配職務，教給他們道理，勸他們努力行善，就這樣慢慢成立了道教團體，而張道陵本人也就名副其實地成了道教的祖師。
東漢桓帝永壽元年9月9日，在四川赤城渠亭山中，上帝派遣使者持玉冊，封張道陵為正一真人，他在飛昇前授給長子衡斬邪二劍，叫他要驅邪誅妖，佐國安民，世世由一個子嗣來繼承他教主的地位。
囑咐完畢，張道陵就和弟子王長、趙昇三人一起昇天而去，而他所創立的道教一直在民間傳到今天，由於他規定入教者需交五斗米，因此也稱「五斗米教」。
農曆5月18日是其聖誕。

李天王

托塔天王，姓李名靖，歷史上卻有其人。
他是陝西人，是唐初名將，唐太宗時任兵部尚書，因為他戰功顯赫，故死後封為「衛國公」，又因死後經常顯靈，為百姓救危解厄，百姓為其建廟供奉，於是到晚唐時候，李靖漸漸被神化了。
在《封神演義》中，托塔李天王是陳塘關的總兵，生子哪吒，因哪吒鬧海，李靖為息事寧人，逼哪吒自殺。
哪吒死後，以蓮花復生，尋李靖復仇，李靖不敵，幸遇燃燈古佛贈玲瓏寶塔，將哪吒罩在塔內，而被熊熊的佛光所攝。
李靖有此寶塔，便成為「托塔李天王」，是天兵天將的總司令，而哪吒則成了他的先鋒官。
在中國的佛門中，北方的多聞天王，就是「托塔李天王」的前身。
在民間的信仰中，有時候佛教與道教的神佛是混淆不清的，托塔李天王李靖是最明顯的例子之一。
以佛教來說，他是佛教四天王之一，鎮守北天門，居須彌山水晶陲，統領夜叉羅剎將，以福德之名聞四方，為佛家弟子奉為護法天神，因其掌托古佛舍利塔，故稱「托塔天王」。
在道教來說，他是玉皇大帝的重臣，被封為「降魔大元帥」。
農曆4月21日是其誕辰。

太陰星君

太陰星君就是月神，民間尊為「太陰娘娘」，是與太陽星君的日神對稱的。
帝王時代帝都都設天壇於南郊，設地壇於北郊，設日壇於東城，也設月壇於西域，而帝王會於冬至日祭天，夏至日祭地，春分日祭日，秋分日祭月。
在台灣民間早期會於中秋節，用月餅、柚子等水果，祭拜「月亮」的習俗。
太陰星君寶誥有曰：
太陽娘娘廣寒至聖，紫光上真，主北極之陰關。
掌人身之魂體，明分長短，致吉凶有缺有圓，顯示災祥，降禍福無差無忒。
農曆八月十五日為其聖誕。

太陽星君

太陽星君是人類最早信奉的自然神之一，古代帝堯定春分朝日，秋分餞日，就此流傳下來，而後經歷各朝代典制，更將祭日視為國家大事。
太陽星君寶誥有曰：
「太陽星君洞陽至聖，炎明上真，主司南極之陽關。
掌人身之魂魄，光輝盛大，行天為萬象之尊，功德高明，主世照眾生之命。」
農曆三月十九日為其聖誕。

北斗星君

北斗星君主解厄，其七宮為天樞陽明貪狼太星君、天璇陰精巨門元星君、天機真人祿存真星君、天權玄冥文曲紐星君、天衡丹元廉貞綱星君、闓陽北極武曲紀星君、瑤光天衝破軍關星君。
南斗位處坎宮，降神於人，名之為魄，其主要職責乃司理陰府，宰御水源。
北斗七星實為九星，除天樞、天璇、天機、天權、天衡、闓陽、瑤光七星外，第八星為「洞明」，第九星為「隱元」。
七現之星代表人體之雙目、兩耳、二鼻孔、一口，即所謂之「七竅」；
二隱之星代表人體之尿道、肛門，人死則九竅不流暢，魄歸地獄、魂飛九天，因此道教有「南斗註生，北斗註死」之說。
農曆八月三日為其聖誕。

南斗星君

南斗星君所轄六宮如下：天府司命星君、天相司祿星君、天梁延壽星君、天同益算星君、天樞度厄星君、天機上生星君。
南斗位居离宮，降神於人，名之為魂，其主要職責為思理陽宮，宰御火帝，故有「南斗火官除毒害，北斗水神滅凶災」的說法。
自有天地以來，南北斗二星君共同註擬天人之爵祿，增減士庶之祿俸，延促年齡，去留災福，可謂世人之生死大權皆由其掌握，因此凡人欲解厄延壽，應以虔誠之心，行恭敬之禮，若有幸目睹南北斗時，則端正其心，肅凜神情以乞請賜福添壽。
農曆九月初一為其聖誕。

水官大帝【水官解厄】

道書以：下元水官，為暘谷洞元三品，居青華宮中，部四十二曹。
主管江、河、淮、海、水域萬靈，掌死魂鬼神之籍，錄眾生功過之條。
號曰：下元五氣解厄水官金靈洞陰大帝，又稱暘谷帝君。
在台灣地區，民間常以堯、舜、禹為天、地、水三官，此乃源於神仙通鑑書上所說得：「天官、堯也，地官、舜也，水官、禹也。」
並謂因堯定天時，以齊七政，故為天官；
舜畫十二州，以安百姓，故為地官；
禹治洪水，以奠區民，故為水官。
農曆十月十五日為下元節，定為水官大帝聖誕。

地官大帝【地官赦罪】

道書以：中元地官，為青靈洞陽二品，居北都宮中，部四十二曹。主宰十方九地，掌理四維、五嶽、八極，考眾生禍福之責，核男女善惡之籍。
號曰：中元七氣赦罪地官洞靈清虛大帝，又稱青靈帝君。
在台灣地區，民間常以堯、舜、禹為天、地、水三官，此乃源於神仙通鑑書上所說得：「天官、堯也，地官、舜也，水官、禹也。」
並謂因堯定天時，以齊七政，故為天官；
舜畫十二州，以安百姓，故為地官；
禹治洪水，以奠區民，故為水官。
農曆七月十五日為中元節，定為地官大帝聖誕。

天官大帝【天官賜福】

道書以：上元天官，為玄都元陽一品，居紫微宮中，部三十六曹。主宰眾生善福惡禍之責、諸仙升降之職。
號曰：上元賜福天官曜靈元陽大帝，又稱紫微帝君。
在台灣地區，民間常以堯、舜、禹為天、地、水三官，此乃源於神仙通鑑書上所說得：「天官、堯也，地官、舜也，水官、禹也。」
並謂因堯定天時，以齊七政，故為天官；
舜畫十二州，以安百姓，故為地官；
禹治洪水，以奠區民，故為水官。
農曆正月十五日為上元節，定為天官大帝聖誕。

三官大帝

三官大帝俗稱三界公。
在天地肇定後，乃有天官、地官、水官等三官大帝出現，治理天、地、水三界。
考校天人功過，而司眾生禍福之神。
又稱為上元、中元、下元等三元。
人間祀奉三官，係自漢張道陵始。
至北魏時，乃以三官配為三元節，正月十五日為上元節，定為天官大帝誕辰；
七月十五日為中元節，定為地官大帝誕辰；
十月十五日為下元節，定為水官大帝誕辰。
魏書釋老志云：「張道陵受道於鵠鳴，因傳天官章本，千有二百，弟子相授，其事火行！齋祠跪拜，各成道法。有三元九府百二十官，一切諸神，咸所統攝」。
三官大帝位階甚高，掌管眾生禍福，世人多與玉皇上帝一同祭祀，足見尊崇之意。
按三官之號曰賜福，曰赦罪，曰解厄，皆見天聖度世之德心。
而世俗又有：「堯帝乃天官所降生，舜帝為地官所降生，大禹係水官所降生」的傳說。

玉皇上帝

玉皇上帝在臺灣民間俗稱「天公」、「玉帝」或「玉皇大帝」，或「玄穹高上玉皇上帝」等尊稱。
玉皇上帝是道教中至高無上的神明，地位僅在三清尊神之下。
在世俗的道教民間信仰人士心目中，玉皇上帝是眾神之王，上掌三十三天，總樞各部神仙，下轄七十二地、四大部州、掌管諸神及人間億萬生靈。
在道教的理論中，將天、地、人三界分得很清楚。
天分為五天，即東、南、西、北、中，「玉皇上帝」是宇宙中最高無上的神靈，而所有神靈皆須聽令於「玉皇上帝」。
道教對於玉皇上帝的信仰，源於上古時期對於「天」的崇拜。
上古時期，人們認為有一位支配天上、地下、文武眾仙的上帝－「天」。
周朝及後世統治者利用天帝崇拜，鼓吹「君權神授」，極力宣稱自己是天帝的兒子，故稱「天子」。
玉皇上帝的塑像或畫像，至唐宋以後才逐漸定型，一般是身穿九章法服，頭戴十二行珠冠冕旒，手持玉笏，旁侍金童玉女，完全是秦漢帝王的打扮。
《高上玉皇本行集經》戴：
遠古之時，有個「光嚴妙樂國」，國王為「淨德王」，王后稱「寶月光」，老而無嗣；一夜夢見太上老君抱一嬰兒入王后懷中，王后恭敬禮接，醒後就覺的有孕。
懷孕足足十二個月，乃於丙午年正月初九誕下太子。
太子聰明善良，長大後仁愛慈悲，將宮中倉庫中所存的財寶，都發送給貧苦的民眾。淨德王死後，太子繼承王位，治理國家。
不久把王位讓給大臣，遁入普明香嚴山修道，經過三千二百劫，終於修成真道，飛昇九天之上，得萬方諸神擁戴。
於是統御天、地、人三界，是為「玉皇上帝」。

農歷正月初九是玉皇上帝的誕辰「玉皇誕」，台灣民間俗稱「天公生」。
是日道觀、廟宇要舉行盛大的祝壽儀式，誦經禮拜。
家家戶戶於此日，都要向外朝天膜拜，舉行最隆重的祭祀。
由於「玉皇上帝」在信眾心目中，是眾神之最，所以拜天公的儀式也比一般神明來得隆重。
前一天晚上，全家都必需齋戒沐浴、以莊嚴敬畏的心情舉行祭拜，家家戶戶都要在正廳前面，放置供桌，供桌上備神燈、麵線、餅乾、糖果、蔴姥、米姥、四果茶、五果（水果）、天公金等供品。
時辰到時，全家整肅衣冠，然後依序上香，行三拜九叩禮，全家大小都拜過後，最後燒完天公金，整個儀式才算完成。
拜天公的祭典，自初九的凌晨開始，一直到天亮為止，皆可進行。

道德天尊－太素時期

道德天尊亦稱神寶君，即太上老君，居大赤天之太清境(此為太素之世)。
道德天尊是道教最高神明「三清」尊神之一，即老子。
約自北魏起，又稱太上老君。
東晉葛洪的《神仙傳》匯集群書所見之老子傳記，或稱老子先天地生，或稱其母懷孕七十二年生，生而白髮，故稱老子。
亦有稱其母於李樹下生，生而能言，指樹而姓「李」。
據東漢延熹八年陳相邊韶的《老子銘》，老子「離合於混沌之氣，與三光為終始」，「道成化身，蟬蛻度世」。
齊梁高道陶弘景《真靈位業圖》定太清太上老君為第四中位，居太清境太極宮，即三十六天中之第三十四天，在三十三天之上。
《魏書》的《釋老志》稱太上老君「上處玉京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主」。
唐代皇室，以老子李耳為同姓，崇奉太上老君，累加尊號。
唐高宗尊太上老君為「太上玄元皇帝」，唐玄宗三上尊號，稱「大聖祖高上大道金闕玄元天皇大帝。」
太上老君自伏犧氏合神農氏以後，累世化身人間，上三皇時為玄中法師；下三皇時為金闕帝君；伏犧氏時為郁華子；神農時為九靈老子；祝融時為廣壽子；黃帝時為廣成子，顓頊時為赤精子，帝嚳時為祿圖子，堯時為務成子，舜時為尹壽子，夏禹時為真行子，殷湯時為錫則子，文王時為文邑先生等等。世代作聖者之師。
道教宮觀中的三清殿，都有太上老君之神像或神位。
其神像常作一白鬚白髮老翁，手執羽扇，居元始天尊之右側位。
在道教大型齋醮禮儀中，也均設有太上老君的神位，亦居元始天尊之右側位。
太上老君，即道德天尊之神誕日為農曆二月十五日。
道教以太上老君為教祖，是日大多舉行祝誕聚會或祈福延壽道場。